Considerada uma das famílias mais proeminentes de Hasbaya, mesmo que não seja a maior, seu papel foi significativo, e seus membros tiveram um papel honroso em muitas situações difíceis e marcos decisivos, especialmente durante a ocupação israelense, pois não se submeteram às suas condições nem às suas tentativas de separar a história de um povo e distorcer suas lutas.
A família Shujaa reside na cidade de Hasbaya, no sul, a capital histórica de Wadi al-Taym, e esta linhagem nobre pertence à comunidade dos drusos unitários, que contribuiu ao longo de sua história para fortalecê-la e mostrar sua face civilizada. Assim, herdaram um grande legado, representado pelo caminho de clérigos que ultrapassaram as fronteiras da comunidade para uma esfera de ascetismo e monoteísmo, o que elevou seu status e espalhou sua fama, além do grande papel que desempenharam através de sua presença distinta nos retiros (khalwat) de Bayada, o destino de conhecedores, iluminados e buscadores de conhecimento entre os membros da comunidade unitária. A “Sada al-Balad” teve uma conversa interessante com o Sheikh Fandi Shujaa sobre a história da família, especialmente na fase em que seu falecido pai, o Sheikh Abu Fandi Jamal al-Din Shujaa, era a mente mais lúcida e o Sheikh mais piedoso em Bayada. Sua conversão ao drusismo ocorreu antes de sua descida para Wadi al-Taym, na região de Aleppo.
Sua casa antiga era, na época, a mais alta de Hasbaya, e possuíam três grandes poços de água potável, suficientes para os cavalos e para a família. Suas propriedades incluíam Merj al-Khiyam e a terra de al-Hawli, estendendo-se até Sahmar, no Vale do Bekaa Ocidental. No entanto, a revolta que lideraram contra os turcos e o assassinato do caimacam de Marjeyoun, apelidado de “al-Hanash”, levaram o Sultanato, por ordem do Vali de Damasco, a confiscar suas terras.
A família Shujaa remonta à linhagem mais elevada entre os árabes, os “Al-Hashim”, e dela surgiram várias personalidades religiosas; sete delas foram enterradas nos retiros de Bayada devido à estima que tinham entre as pessoas de fé, e este assunto tem um simbolismo especial.
Entre os mais proeminentes estava o Sheikh Ali Shujaa, que, junto com o Sheikh Abbas Numan Qais, estava entre os sheikhs de Bayada, sentimentos e rituais mais elevados, combinados com a pureza de intenção e afeição sincera para com este humilde que se orgulha de seu amor, ostenta sua amizade, depende do sucesso de suas necessidades através de suas orações piedosas e considera que a existência de pessoas como vós, justas e virtuosas, é uma garantia sólida para afastar infortúnios do país e atrair recompensas da generosidade e misericórdia do Criador para com os servos. Que Deus prolongue suas vidas e nos beneficie através de vós e de seus companheiros purificados, os sheikhs justos de Bayada e os ascetas devotos, marcos de imitação e faróis de orientação. Espero que aceitem minhas saudações, repletas de respeito a vós e a todos os seus nobres companheiros, e que nunca nos neguem a satisfação e as orações constantes”.
Esta carta não é nada menos que um testemunho do status e da posição do Sheikh. Isso indica que existe um segredo na relação entre a família Shujaa e os retiros de Bayada, que consistem em vários conselhos religiosos e retiros que cercam o grande conselho. O mais antigo é considerado o retiro do Sheikh Abu Ali Hussein Shujaa, e sua propriedade pertence hoje aos herdeiros do falecido Sheikh Abu Hassan Wahba al-Aisami, como menciona o historiador professor Ghaleb Saliqa.
A personalidade mais proeminente
A personalidade mais proeminente na história desta família foi o eminente Sheikh Jamal al-Din Shujaa (1907-1991), apelidado de “Possuidor das Duas Mentes” (Dhu al-Aqlayn) devido ao conhecimento e sabedoria que alcançou. Sua memória nunca falhou, a ponto de, em seus últimos dias, recitar cerca de mil versos de poesia.
Em 1925, ele participou da Grande Revolta contra os franceses no local de Tel al-Dhahab, na entrada de Hasbani, com vários combatentes, quando tinha apenas dezessete anos. Em 1934, faleceu seu pai, Sheikh Fandi Shujaa, de quem foi discípulo e de quem obteve os conhecimentos da sabedoria nos retiros de Bayada, assumindo, com sua mente e sabedoria, a gestão dos assuntos da região.
Ele enfrentou o grande desafio durante a Nakba palestina em 1948, ao lado do Sheikh Abdullah Abu Khair e do Sheikh Amin Tarif, sendo fundamental para a permanência dos drusos da Palestina em suas terras. Na época, ele enviou uma mensagem com o caimacam de Acre dizendo: “A partida não está em suas mãos, mas o retorno não depende apenas de vocês; permaneçam em suas terras”. Sua postura foi constantemente árabe, e ele mantinha uma relação de amizade e afeição mútua com Kamal Jumblatt, que uma vez lhe disse: “Você é a mente mais lúcida da comunidade, e se sua opinião fosse uma e a de todos os outros fosse contrária, eu escolheria a sua”.
Ele era muito zeloso pela coexistência e, durante a guerra civil que assolou o Líbano, a região de Wadi al-Taym testemunhou como ele proibiu a discórdia entre os parentes na região ou qualquer agressão contra alguém, focando na proteção deste tecido social que tornou a região um modelo a ser seguido. Um dos habitantes cristãos da cidade, chamado “Fares Abu Berim”, narra como o Sheikh esteve ao lado deles quando soube que a razão pela qual não havia um padre em sua paróquia era a falta de recursos; ele não hesitou um momento em contribuir com seu próprio dinheiro e recursos para fortalecer os membros de sua cidade.
Ele mantinha relações sólidas com personalidades árabes e nacionalistas, especialmente Abdel Halim Ghaleb, embaixador do Egito na época da união, e o Imam Musa al-Sadr.
