A pesquisa sobre o jejum não é um trabalho novo; estudiosos, especialistas, críticos e médicos, tanto antigos quanto modernos, abordaram o jejum de acordo com múltiplas concepções e interpretações. No século XV, “Ludovico Cornaro” utilizou o jejum no tratamento de muitas doenças resistentes aos tratamentos disponíveis na época, aplicando seu método a si mesmo, vivendo quase cem anos com boa saúde e escrevendo, em seus últimos dias, tratados sobre o tratamento pelo jejum sob o lema: “quem come pouco, vive por muito tempo”.
No século XX, surgiram livros médicos na América e na Europa, cujos autores falavam sobre os benefícios do jejum medicinal, como o livro “O Tratamento pelo Jejum” de Herbert Shelton, o livro “Jejum Medicinal, a Dieta Ideal” de Allan Cott, “O Jejum: Elixir da Vida” de Henry Tanner, e “O Retorno à Vida Saudável pelo Jejum Medicinal” do médico alemão Helmut Lützner. Em 1941, foi publicado o livro de Buchinger, “O Tratamento pelo Jejum como Método Biológico”, no qual explicou como usar o jejum para tratar muitas doenças intratáveis. No entanto, a expressão mais clara e eloquente dita sobre o jejum veio no nobre Hadith: “Jejuem para que tenham saúde”. Teria a ciência moderna descoberto o segredo nas palavras do Altíssimo: “E que jejueis é melhor para vós”?
A concepção do filósofo Kamal Jumblatt sobre o ser humano não era materialista, comum ou simplista, mas sim uma concepção ligada a uma relação dialética com o segredo deste universo e sua criação. Portanto, é necessário aprofundar-se nesse conceito para conhecer tudo o que envolve as ações humanas e seus objetivos, o que inclui qualquer trabalho realizado ou comportamento seguido, como o jejum ou outros.
O mestre Kamal Jumblatt falou-nos sobre o jejum, a nutrição, os tipos de alimentos, a forma de consumi-los, as necessidades do corpo e outras questões, através das quais nos guiou para essa relação dialética entre a alimentação correta e saudável e o comportamento humano. Ele via no jejum um meio de purificar as almas, educar a personalidade e prepará-la completamente em todos os seus diferentes aspectos: material, moral, mental, espiritual, psicológico, emocional, social e econômico. Sua famosa frase é: “O jejum é o banho interno do corpo, que confere à mente e aos sentidos clareza e desprendimento”.
Kamal Jumblatt considerava o jejum em si um aspecto das leis naturais internas do ser humano e da estrutura de seu corpo, uma vez que a nutrição interna controlada e a eliminação de resíduos e toxinas dão aos órgãos do corpo a oportunidade de se renovarem. Para ele, o jejum tem efeitos espirituais no ser humano, devido ao fato de que o jejum estimula a massa cinzenta no cérebro após limpá-la das toxinas que formam um obstáculo oculto que prejudica as funções cerebrais. Os crentes frequentemente mencionam em seus discursos que o jejum é uma educação da personalidade, um refinamento dos desejos físicos e uma modulação do comportamento humano. Assim, vemos na visão filosófica e espiritual do mestre Kamal Jumblatt sobre o ser humano, e em sua análise holística do corpo humano, um convite explícito e necessário à vida em seu sentido pleno. É como se, com estas palavras, ele nos dissesse: recorram ao seu médico interno curador... ou seja, tratem-se com o jejum... Não seria o jejum o método mais eficaz para esta manutenção?
Não há dúvida de que o estilo de vida contemporâneo eliminou muitos dos aspectos fundamentais relacionados à nossa saúde física e psicológica. Devido ao caos alimentar, à má organização, à falta de movimento, ao estresse e à multiplicidade de fontes de irritação, aumentou a incidência de doenças crônicas que se tornaram mais letais para o ser humano do que outras, como doenças cardiovasculares, câncer, doenças reumáticas, obesidade, hipertensão, diabetes, colesterol, entre outras doenças que ameaçam a saúde do indivíduo e da sociedade.
Partindo disso, o mestre Kamal Jumblatt abordou o ser humano, dirigiu-se a ele e partiu dele. O seu objetivo e o eixo dos seus escritos era o homem como homem: “um todo inseparável, onde o corpo e os sentidos não se separam do pensamento”. Por isso, ele via que a comida e a bebida têm um efeito profundo na formação da alma humana comprometida com sua influência sobre os nervos, alertando contra os alimentos da civilização resultantes dos estilos de vida modernos. Por isso, ele defendeu a necessidade de o ser humano estar em harmonia com a natureza e o retorno à alimentação natural, pois ela é parte integrante de sua lei e de suas normas.
Na escola do jejum, Kamal Jumblatt vinculou o jejum ao processo eficaz que leva à purificação das células, à organização de seus canais microscópicos e de seu conteúdo, e à preservação da saúde do corpo para a cura de doenças. Consequentemente, renova e estimula a energia vital em todos os órgãos do corpo, mantendo-o na juventude o máximo possível e retardando seu envelhecimento.
Daí, o filósofo Kamal Jumblatt dedicou um capítulo em seu famoso livro “A Arte da Vida”, sob o título “A Arte do Jejum”, no qual esclareceu: “O jejum, em seu significado real, é a arte da vida, a arte de toda a vida. No jejum do pensamento reside a felicidade da alma, e no jejum do corpo reside a saúde do corpo. O jejum, no sentido psicológico, moral e positivo — ou seja, na intenção existencial — é não se apegar a nada, é não ser arrastado pelas engrenagens das preocupações do pensamento e dos sentidos, para que não nos tornemos como alguém que carrega, efetiva e realisticamente, o mundo inteiro nas costas”. Ele concorda com o Imam Al-Ghazali ao dizer: “O jejum é o zakat (purificação) da alma e o exercício do corpo; ele é uma proteção para o indivíduo e uma salvaguarda para a comunidade. Na fome do corpo há a clareza do coração e a penetração da visão, pois a saciedade gera lentidão, cega o coração e aumenta as brigas, tornando a mente embotada. Revigorem seus corações com pouco riso e pouca saciedade, e purifiquem-nos com a fome; eles se tornarão límpidos e refinados”.
Kamal Jumblatt falou sobre um conceito mais profundo de jejum ao destacar a castidade. Vimos como sua visão sobre o jejum se manifestou na energia saudável e psicológica do ser humano, o que o torna capaz de promover a mudança desejada em si mesmo, desenvolvendo a personalidade humana e aumentando sua força de vontade, pois ele treina e disciplina a alma para a paciência e a resistência, desenvolve a capacidade de autocontrole, supera os desejos e ajuda a adquirir boas virtudes.
O livro “Kamal Jumblatt: O Homem e o Jejum” divide-se em quatro capítulos, sendo que cada capítulo contém vários tópicos, da seguinte forma:
O primeiro capítulo trata do jejum e do ser humano, contendo dez tópicos, incluindo a definição de jejum, o retorno aos costumes e tradições de nações e povos, a herança cultural e humana, o jejum nas várias religiões, o jejum no Islã, o jejum e o ascetismo entre os muçulmanos unitários, o jejum socialmente, o jejum segundo Kamal Jumblatt, o jejum e a saúde psicológica, e o tratamento pelo jejum.
O segundo capítulo aborda o conceito de ser humano segundo Kamal Jumblatt, a energia psicológica humana, o pensamento humano e sua relação com o tempo, o sacrifício humano pelo ego, o corpo e o mundo dos sentidos.
O terceiro e quarto capítulos concentram-se na alimentação humana e seu meio ambiente, na natureza, na terra, na educação física segundo Kamal Jumblatt, no jejum e nas leis da natureza, na visão de Jumblatt sobre a importância do jejum na vida humana, no tratamento do corpo, no médico curador e na castidade como um valor moral que leva à libertação do homem da escravidão do instinto, das inclinações aos desejos e das exigências do corpo.
Quanto à conclusão, nela consta que o jejum é uma necessidade para permanecermos saudáveis física, psicológica, mental e espiritualmente, e é uma necessidade para elevar o sentido de nossa existência nesta vida.
No livro, há um apêndice especial que destaca um grupo de citações de sábios, estudiosos, juristas e médicos que abordaram o jejum para que o benefício seja completo, além de uma lista das principais fontes e referências nas quais este livro se baseou em sua abrangência.
Autor: O jornalista Hassan Bahmad
