Sua Eminência, o Xeique do Aql da comunidade drusa unitária, Xeique Dr. Sami Abi Al-Muna, enfatizou que não há como evitar a cooperação nas tarefas da vida compartilhada e em seus desafios comuns, e enfrentá-los por meio do trabalho conjunto para salvar a humanidade, concordando sobre denominadores comuns para encarar os desafios juntos.
As palavras de Sua Eminência, o Xeique Abi Al-Muna, foram proferidas em uma mensagem gravada durante a mesa-redonda sobre espaços religiosos compartilhados no Oriente Médio, por ocasião da Festa da Anunciação, a convite do Conselho de Igrejas do Oriente Médio, em sua sede em Beirute. O discurso do Xeique do Aql declarou:
Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso.
Louvado seja Deus, Senhor dos Mundos, e que a paz e as bênçãos estejam com o Mestre dos Mensageiros, com sua família, seus companheiros virtuosos e com todos os profetas puros de Deus.
Prezados irmãos e irmãs participantes da mesa-redonda, caros amigos,
Se a Festa da Anunciação é uma ocasião para o encontro islâmico-cristão, fundamentada no que a doutrina cristã preserva como veneração à Senhora Maria e no que foi revelado no Alcorão Sagrado como apreço por ela, não há dúvida de que a festa que une as duas religiões é um dos pontos em comum islâmico-cristãos, mas não a totalidade deles. Os pontos em comum são muitos e fundamentais entre os crentes, sejam eles cristãos, muçulmanos ou de outras fés. Pontos em comum: primeiro, de natureza de fé, reafirmando a unidade de Deus Todo-Poderoso; o Único, o Singular, o Existente, o Transcendente; e Sua manifestação no ser humano, que é a mais nobre das criaturas, sendo Sua imagem e semelhança, e o melhor sucessor designado para edificar a Terra. Segundo, pontos de valores; não há lei divina que não tenha exortado a preservar os valores morais e sociais, principalmente a honestidade, o amor, a fraternidade, a misericórdia, a justiça, a honradez, a generosidade e outras virtudes nas quais os crentes, aqui e ali, não divergem. Terceiro, diz respeito à edificação da Terra, à preservação dos recursos naturais e ao trato com eles de forma ordenada e respeitosa. Quarto, pontos humanitários relacionados à constituição das sociedades, nações, parcerias e relações humanas voltadas à construção da paz.
Ele acrescentou: "Não creio que qualquer uma de nossas doutrinas islâmicas, ou das doutrinas cristãs e outras, convoque à descrença em Deus, à negação dos valores morais e sociais, à corrupção da natureza, à destruição da ordem cósmica ou ao estabelecimento de civilizações corruptas que minam os fundamentos da paz. No entanto, é o homem de cada religião e doutrina, com as forças do mal que se opõem às forças do bem, que muitas vezes tende a desestabilizar esses fundamentos e, consequentemente, a reduzir o espaço de pontos em comum positivos entre os seres humanos, que são todos criaturas de Deus. Isso torna imperativo, por outro lado, enfrentar essa tendência com racionalidade, abertura, firmeza e parceria entre os crentes, os sábios e os benevolentes, para consolidar esses fundamentos, preservar os pontos em comum, ampliar seu espaço e promover um encontro efetivo em torno deles, o que é o que propomos e pelo que trabalhamos".
Ele continuou: "A verdadeira fé existe tanto no Islã quanto no Cristianismo, e seu princípio básico é a fé no Deus Único e Singular, e esse é o principal denominador comum entre os crentes:
A religião nos une e a Verdade é a nossa referência. Abri os corações e encontrareis o Único e Singular.
Da mesma forma, os valores humanos são únicos, e é neles que se encontram muçulmanos, cristãos e todos os seres humanos, ainda que alguns conceitos difiram e que os métodos e caminhos variem na busca constante pelo conhecimento da Verdade. A vontade de Deus ordenou o conhecimento mútuo entre os seres humanos, a cooperação na prática do bem, a preservação dos valores humanos exemplares e sua concretização pelo ser humano, em si mesmo primeiro, e em suas relações com quem e com o que o cerca, especialmente em seu relacionamento com o outro humano onde quer que esteja. Enquanto isso, o que não é comum nos introduz no campo dos dogmas, um campo extremamente delicado que não se limita apenas à diferença entre uma religião e outra, mas vai além, atingindo divisões profundas e dolorosas dentro dos conceitos de fé em cada religião em si, algo que não precisamos em nenhum diálogo.
Portanto, é mais proveitoso encontrar o espaço comum disponível na conduta e não no dogma; a conduta espiritual e social, cujos pilares fundamentais são a honestidade e a fraternidade. Para nós, estes são os pilares do Tawhid (Unicidade), e o Tawhid é um denominador comum; o verdadeiro crente é honesto com Deus, consigo mesmo e com seus irmãos, e eleva também o conceito de fraternidade humana até o limite do altruísmo. O encontro também reside em tarefas humanas nobres, no enfrentamento do mal, no combate ao distanciamento da religião, ao ateísmo, à licenciosidade e à agressão contra os direitos humanos, a natureza, o meio ambiente, a ordem cósmica e todos os valores humanos; isto é, no 'círculo do trabalho conjunto' para salvar o ser humano, por meio da integração e da união. As questões humanas comuns exigem que concordemos sobre denominadores comuns para enfrentar os desafios juntos, os quais são numerosos e crescentes com o progresso da humanidade, o aumento das interações e o desenvolvimento das ciências; entre eles, questões ambientais, direitos e ética, entre outros".
Sua Eminência prosseguiu dizendo: "Todos nós no Oriente Médio, assim como em qualquer outro lugar, devemos olhar para os muitos aspectos positivos e valores humanos que o Cristianismo preserva, assim como o Islã preserva, e enfrentar as grandes questões. Muçulmanos e cristãos devem trabalhar juntos nos espaços comuns, 'como aqueles relacionados ao serviço aos pobres, ao fortalecimento da justiça, ao respeito à dignidade humana e ao compartilhamento de experiências de vida; assim, superamos preconceitos e torna-se possível abrir canais de respeito mútuo e reconciliação, em prol da construção da paz e da fraternidade na família humana única.
Por outro lado, existem algumas semelhanças e pontos em comum existenciais ou formais entre muçulmanos e cristãos, que são numerosos devido à natureza da vida compartilhada e às relações históricas estabelecidas entre eles, incluindo aqueles que reúnem os membros da comunidade unitária do Monte Líbano e seus irmãos cristãos, como os costumes sociais, tradições e hábitos, independentemente dos episódios de confronto e conflito ao longo da história, que tiveram motivações externas".
Sua Eminência dirigiu-se aos congressistas: "Nosso Deus é um e o objetivo da religião é um só: o ser humano. Nossos ensinamentos convergem para esse objetivo, e tudo o que precisamos fazer é nos elevar por meio deles; nos encontramos para nos elevar. Não há como evitar o encontro e a participação no diálogo de vida, que é parte da fé em toda religião, e a cooperação nas tarefas da vida compartilhada e seus desafios comuns, que, se hesitarmos em enfrentar, prevalecerão sobre nós, pois quando lutamos pelo céu, perdemos o que está na terra e o que está no céu.
Aprofundei-me em minha religião genuína e ela me conduziu a outra, ainda que diferente.
E compreendi que a Verdade é a raiz, e todos nós somos ramos, galhos e flores dela.
Se um culto separa os homens, as essências os unem acima dos rituais.
Que Deus vos conceda sucesso em vossas intervenções e discussões. Meus sinceros agradecimentos ao Conselho de Igrejas do Oriente Médio pela organização desta mesa, e a todos vocês. Que a paz, a misericórdia e as bênçãos de Deus estejam convosco".
