Sheikh Al-Aql profere sermão de Eid al-Fitr no santuário do Emir Al-Sayyid

Sua Eminência o Sheikh Al-Aql da comunidade unitária drusa, Sheikh Dr. Sami Abi Al-Muna, conduziu a oração na manhã do Eid al-Fitr no santuário do Emir Al-Sayyid Abdullah Al-Tanoukhi em Abey, com a participação de xeiques, personalidades, chefes de comitês, membros do Conselho Religioso e funcionários das diretorias do Mashyakhat Al-Aql, do Conselho e consultores.

Após a oração, Sua Eminência o Sheikh Abi Al-Muna proferiu o sermão do Eid na presença do eminente xeique Abu Mahmoud Saeed Faraj, dos xeiques e dos fiéis, no qual disse: Em nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo. Louvado seja Deus, Senhor dos Mundos, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o mestre dos mensageiros, sua família, seus companheiros puros e todos os profetas puros de Deus.

Meus irmãos unitários, ó muçulmanos que realizam a oração do Eid e do Tawhid (Unicidade), que romperam o jejum após longo período de abstinência e compromisso, e que alcançam a felicidade ao realizar o dever e as boas obras, lutando através dos dias, noites e horas, praticando a caridade, a purificação do ser e a multiplicação das orações. Disse o Altíssimo em Sua revelação precisa: "Aquele de vós que presenciar o mês, deve jejuá-lo". Um versículo revelado que alerta os fiéis para a necessidade de jejuar o mês abençoado do Ramadã, assim como outros versículos indicam que "os homens e mulheres que jejuam", assim como "os homens e mulheres que se lembram muito de Deus", "Deus preparou para eles perdão e uma grande recompensa". A partir desta premissa, e por ser o jejum uma porta para alcançar o perdão e a recompensa, foi imposto aos muçulmanos para que seja um caminho para a piedade de Deus, e por misericórdia d'Ele, o Altíssimo, para conosco. Não foi imposto apenas aos muçulmanos, mas foi prescrito para eles como foi prescrito para aqueles que se submeteram e acreditaram antes deles, de acordo com as palavras de Deus, o Altíssimo: "Ó vós que credes! O jejum vos foi prescrito, assim como foi prescrito para aqueles que vos precederam, para que possais ser piedosos". Esta obrigação religiosa e mundana traz importância, pois é uma ordem de Deus, e o ser humano que obedece às ordens de Deus consegue superar seus desejos, controlá-los e possuir as rédeas de sua própria alma, direcionando-a para o caminho correto e virtuoso. Assim, ele sabe que é servo do seu Senhor, e não servo das suas cobiças e desejos. Esse é o benefício mais importante do jejum, além dos benefícios para a saúde e o bem-estar psicológico, pois ajuda a fortalecer a vontade e a determinação, educando para a paciência, a força de vontade, o controle dos impulsos, a empatia com os pobres e necessitados, a igualdade entre os muçulmanos e o respeito por todas as pessoas.

Se alguém acredita que o jejum, em seu significado e essência, é apenas a abstenção de comer, beber e satisfazer desejos em horários conhecidos e específicos, ou seja, abster-se dos quebradores do jejum desde o romper da alvorada verdadeira até o pôr do sol claro, de acordo com a palavra do Altíssimo: "E comei e bebei até que se vos torne evidente o fio branco do fio preto, da alvorada; então, completai o jejum até a noite", se há quem pense que esse é o objetivo do jejum, dizemos que este é o nível mínimo exigido do muçulmano crente unitário, em conformidade com a ordem do Altíssimo; essa é a primeira categoria, conhecida como jejum comum. Já o jejum especial é a contenção do olhar, da língua, das mãos, dos pés, da audição e de todos os sentidos contra os pecados, e é de um grau mais elevado, porém inferior ao jejum dos mais especiais, que é o jejum do coração contra pensamentos vis e ideias que afastam de Deus, o Altíssimo, e sua contenção de tudo o que não seja Deus, como diz o Imam Al-Ghazali. Mais do que isso, é o jejum de toda intenção má, crença corrupta, fala vã e ato desprezível. Não deveríamos respeitar a obrigação primeiro, como uma entrada para algo mais sublime? Não deveríamos avançar no jejum de um nível para outro, elevando-nos com ele e alcançando seu objetivo, assim como nos elevamos com a caridade, a oração e todas as obrigações rituais? Não deveríamos realizar o objetivo humano de nossa existência, para o qual fomos criados? Deus nos criou, nos fez morrer e nos deu a vida para nos testar, para ver qual de nós é melhor em esforço, desempenho e dedicação para alcançar sua humanidade, que é o objetivo supremo, de acordo com Suas palavras: "Aquele que criou a morte e a vida para vos testar, qual de vós é melhor em ação, e Ele é o Poderoso, o Perdoador". Deus criou o ser humano para adorá-Lo e para cultivar Sua terra, com o que essa tarefa exige de bom conhecimento das ciências e saberes. Deus, o Todo-Poderoso, disse: "Ele vos fez brotar da terra e vos incumbiu de cultivá-la; portanto, pedi-Lhe perdão e voltai-vos para Ele, pois meu Senhor está próximo e responde". E o Glorificado disse: "Não criei os gênios e os homens senão para que Me adorem. Não desejo deles sustento, nem desejo que Me alimentem. Deus é o Provedor, o Dono do Poder, o Firme". Verdadeiras são as palavras de Deus.

Meus irmãos, amados, para que nossa festa seja de alegria e felicidade, devemos refletir sobre o significado da adoração, e ter a certeza de que a adoração é um ato de arrependimento, um esforço e uma luta constante que não para no cumprimento de um dever ou na celebração de uma ocasião. Deus disse ao Seu Profeta escolhido (que a paz esteja com ele): "Adora o teu Senhor até que te chegue a certeza". A certeza, seja a morte ou a realização e o alcance do objetivo, em ambos os significados há uma indicação de buscar a continuidade, o aumento e não parar em um limite ou barreira. A morte virá inevitavelmente, e alcançar o objetivo é uma meta mais elevada que não deve ser negligenciada, pois é necessário viajar constantemente nos graus da adoração, do conhecimento e dos ensinamentos para compensar a vinda do destino, percebendo o que não foi percebido e realizando o que se almeja, cada um de acordo com sua capacidade, conforme diz o Altíssimo: "Deus não sobrecarrega nenhuma alma além do que ela pode suportar; a ela o que ela ganhou e contra ela o que ela cometeu. Senhor nosso, não nos punas se esquecermos ou errarmos...", e cada um de acordo com o status que Deus lhe destina, sempre seguindo a regra de fé: "Ó Meu servo, cabe a ti o esforço, e a Mim cabe o auxílio... cabe a ti o pedido, e a Mim cabe a resposta".

Diz o Hadith Qudsi através da língua de Deus, o Altíssimo: "E Meu servo não cessa de se aproximar de Mim através das ações voluntárias até que Eu o ame. E quando Eu o amo, torno-me sua audição com a qual ele ouve, sua visão com a qual ele vê, sua mão com a qual ele golpeia e seu pé com a qual ele caminha. E se ele Me pedir, certamente lhe darei". Esta é a nossa esperança e esta é a nossa oração na manhã deste dia abençoado, dizendo: Senhor, faze de nossa festa um rompimento de jejum naquilo que amamos, assim como facilitaste para nós o jejum no Ramadã daquilo que amamos; abençoa nossa comida como abençoaste nosso jejum, e perdoa-nos se nos alegramos com o fim do abençoado mês de jejum e com o cumprimento de suas obrigações, assim como sempre nos perdoas se falhamos no cumprimento total do dever e confessamos nossa negligência; torna nosso Eid auspicioso como tornaste nosso jejum aceitável; guia nossos passos, ó Deus, e guia-nos ao caminho reto, pois Tu és o Clemente, o Generoso, o Misericordioso, o Compassivo.

Ó irmãos unitários, ó muçulmanos, ó libaneses, este ano o período do jejum cristão e da Santa Páscoa encontra o tempo do jejum islâmico e do feliz Eid al-Fitr. Nesse encontro há harmonia, sintonia, aproximação e união; a dor e a paciência, assim como a alegria e a felicidade, são sentimentos humanos unidos que unem os fiéis, muçulmanos e cristãos, e os reúnem em uma jornada de fé cujos caminhos diferem, mas que levam a um objetivo único e a uma finalidade espiritual sublime, muito além das regras do jejum e das aparências do Eid. Talvez este encontro este ano seja uma mensagem que nos impele, a nós libaneses, apesar de nossas diferentes formas e caminhos, a retornar às raízes e manter o espírito da fórmula nacional e respeitar o cenário de diversidade na unidade que caracteriza esta nação, e a assumir a responsabilidade de cumprir o dever de salvar o país do colapso, reconstruir as instituições e elevar o Estado. A espera foi longa e a paciência quase se esgotou nos corações dos libaneses, mas sempre apelamos à sabedoria, ao realismo e ao espírito de responsabilidade. Vemos que a realidade libanesa é disputada por tensões de todos os lados, onde fervilham ideologias e teorias, entre um país pacífico e resistente, entre uma relação com o Oriente e o Ocidente, entre a identidade árabe e universal, entre uma identidade islâmica e cristã oriental, entre seita e seita, tutela e tutela, lealdade e lealdade. Como se esta pátria, pequena em área e grande em posição, fosse resistente à estabilidade e destinada a ser o foco dos olhares de perto e de longe, objeto de atração do irmão e do estrangeiro, e interesse do amigo querido e do inimigo suspeito.

A realidade da diversidade em que vivemos pode ser uma virtude e uma bênção, ou um problema e uma maldição. Esta questão ou dialética depende da capacidade dos próprios libaneses de lidar com ela com sabedoria e positividade, e de sua cooperação para investir nas relações de todos os componentes libaneses em prol da construção do Estado e da proteção da pátria, não para que essas relações e componentes sejam usados para que um lado se fortaleça sobre o outro, ou para produzir sonhos faccionários, separatistas ou de confronto, pois assim teremos condenado o Líbano ao fracasso e a fórmula de diversidade ao colapso e desintegração, e nossos filhos à dispersão e perda. Na medida em que apelamos a permanecer unidos contra a agressão israelense, os semeadores da discórdia e os promotores da corrupção de todos os tipos, pedimos a contenção e a resolução de problemas e questões emergentes com calma e espírito nacional. O país está à beira do perigo e do colapso com suas crises econômicas e de vida, ameaças agressivas e o acúmulo de crises de deslocamento, asilo e migração. E, embora saibamos que o país não suporta as aventuras de guerras destrutivas, percebemos também que ele não suporta nenhum conflito interno ou falha de segurança, o que exige consciência e vigilância para extinguir qualquer faísca de desafio, silenciar qualquer tom de ameaça, não permitir que mãos estranhas de maldade brinquem com a segurança do país, e estar atentos à necessidade de resolver questões pendentes com entendimento, unidade de posição e decisão. Vamos celebrar nossos feriados juntos, vamos nos unir para a salvação de nosso país, e sejamos uma nação que convida ao bem, ordena o que é bom e proíbe o que é reprovável. Respeitemos nossa constituição e atendamos ao chamado do dever sem hesitação, priorizemos a lógica do diálogo sobre a lógica do bloqueio e da espera, rezemos a oração da esperança e da confiança, expulsemos o desespero de nossas almas, o ódio de nossos corações e os pensamentos de hostilidade de nossas mentes. Vamos elevar a celebração, seja o Eid ou a Páscoa, até onde a Unicidade se realize, a unidade se manifeste e a felicidade seja alcançada.

Quanto a nós, no nível de nossa comunidade unitária, somos os primeiros a zelar por seu papel e sua mensagem, por seu futuro religioso, social e nacional, e por fortificar a sociedade com coesão, unidade de palavra, compromisso com os limites e fim da arrogância. Fazemos isso com a visão de reforma que possuímos, com amplitude e abertura, e porque somos os mais indicados para ouvir ideias construtivas, assumir a responsabilidade e lidar com todos com positividade, em pensamento e ação, à luz do que nossa fé, nossa consciência e nossa posição nos ditam, sempre olhando para frente e convidando para o que é mais sublime e elevado. Deus é testemunha do que pretendemos e dizemos; Ele é o melhor Testemunha, o melhor Guia e o Louvável. Feliz ano novo a todos, e que a paz e a misericórdia de Deus estejam com vocês.

Após isso, Sua Eminência o Sheikh Al-Aql e vários xeiques e participantes visitaram Sua Eminência o Sheikh Juiz Naim Hassan em sua residência em Al-Baniyah para celebrar o Eid al-Fitr.