O consultor do Sheikh al-Aql da comunidade drusa unitária, Sheikh Amer Zeineddine, participou como seu representante no encontro “Pontes do Diálogo”, lançado pelo clube REACT na escola Jesus e Maria, Rabweh, em Qornet Chehwan. O evento foi organizado com base no “Documento sobre a Fraternidade Humana em prol da Paz Mundial e da Convivência Comum”, assinado pelo Grande Imã de Al-Azhar, Ahmed el-Tayeb, e pelo Papa Francisco, pela Comissão de Diálogo Ecumênico e Diálogo de Vida, sob o patrocínio e presença do Arcebispo Maronita de Antelias, Dom Antoine Bou Najm.
Zeineddine proferiu um discurso em nome do Sheikh al-Aql, Sheikh Sami Abi Al-Muna, no qual afirmou: “O diálogo e a paz emanam do espírito fraternal que deve unir os libaneses, independentemente de suas confissões, longe do fanatismo, do isolamento e da hostilidade, pois ‘não é a religião, mas nossas relações sociais, nossa moral e nossa cultura que nos unem uns aos outros’, como diz Kamal Jumblatt. É um vínculo coletivo e moral, mais próximo do nacionalismo ou do patriotismo do que do fanatismo religioso”, um vínculo que exorta à unidade e à solidariedade entre os filhos da pátria e da nação, e sublinha, por outro lado, o respeito por todas as confissões e religiões, pois “a justiça está na livre escolha”, não na coerção ou na força, onde cada caminho e confissão tem seus ensinamentos, rituais e julgamentos, e não a posse exclusiva da verdade.”
Ele acrescentou: “A unidade (Tawhid) à qual pertencemos, como unitários, nos incentiva a buscar constantemente a posse dessa verdade e a vivê-la, primeiro com sinceridade, ao sentir a presença do Criador Altíssimo, acreditando bem Nele, em Seus profetas, Seus livros, Sua recompensa, o Dia do Juízo e Seu decreto; e, em segundo lugar, ao refinar a alma e a moral, preservando as pessoas e sendo educados em sua companhia e tratamento ‘da melhor maneira’ em todas as circunstâncias, como consta no livro de Sua Eminência o Sheikh al-Aql, publicado em 2017 sob o título: ‘O Diálogo Islâmico-Cristão no Líbano.. A Visão dos Drusos Unitários’.”
Ele continuou: “O espírito humano amoroso e o desejo sincero de viver a fraternidade e a paz é o que os unitários enfatizam com tudo o que esse espírito significa em termos de boa convivência, amor, misericórdia, fraternidade, integração e abertura às culturas. Portanto, podemos dizer que construir pontes de diálogo não pode significar demolir a estrutura própria de cada família espiritual; pelo contrário, o apego à identidade confessional específica não deve conflitar com a abertura, o diálogo, a convivência e os interesses superiores da nação. Isso ocorre porque todos nós estamos ligados, apesar dos desafios e mudanças, ao nosso patrimônio e identidade cultural, permanecendo apegados à nossa especificidade e orgulhosos de nossa pertença religiosa e cultural, com o desejo e a liberdade de buscar a integração e a complementariedade com o próximo. Aqui reside o duplo desafio: o primeiro é a necessidade e a importância da abertura, evitando o isolamento, o fechamento e o fanatismo; o segundo é a responsabilidade de educar os jovens religiosa, social e nacionalmente de forma sólida, para que não percam sua identidade, patrimônio e os valores ricos de sua sociedade, por ignorância, negligência ou fraqueza diante de muitas tentações e correntes, e para que permaneçam mantendo seu papel moderado e sua posição nacional. A característica da tolerância entre os defensores do diálogo supera qualquer outra característica, considerando que ‘o conflito pela sobrevivência leva à aniquilação’. Por isso, eles sempre pedem a rejeição de conflitos, lutas e sectarismos mortais, e apelam à reconciliação, ao retorno ao eu e ao engajamento em fórmulas de um Estado inclusivo, desenvolvido, justo e que acolha a todos. O diálogo, em todos os seus tipos e níveis, começando pelo diálogo com o eu e sua purificação, é a chave mágica que constrói pontes de diálogo e introduz a sociedade e as pessoas na esfera da verdade e da paz. Para que a religião, em sua verdade, seja um elo de conexão, união e paz, e não um fator de separação, ruptura e confronto.”
Ele concluiu: “Que todos nós compreendamos que o Líbano é o modelo apropriado para alcançar esse objetivo como um sonho, partindo de sua singularidade diversificada e da fórmula de sua constituição inclusiva. Estejamos confiantes de que os libaneses, se retornarem à sua autenticidade na qual foram criados fundamentalmente no Monte Líbano, são capazes de contribuir para essa construção nacional, espiritual e moral, em harmonia com sua vasta cultura humana e com base em sua longa experiência social e nacional.”
