Sob o patrocínio do presidente do Partido Socialista Progressista, o deputado Taymour Jumblatt, representado pelo deputado Marwan Hamadeh, a Biblioteca Nacional de Baakline e a Academia de Kufa (Holanda) realizaram um seminário sobre o livro “O Sábio Monoteísta Kamal Jumblatt em suas Manifestações Indianas”, do pesquisador Prof. Mohammad Saeed Al-Turaihi. O evento contou com as intervenções do Dr. Fouad Jean Nassif e do Dr. Nasser Zeidan, com moderação da advogada Ghada Jumblatt, vice-presidente da Associação de Amigos de Kamal Jumblatt.
O seminário contou com a presença de líderes religiosos, o membro do Conselho Religioso da Comunidade Druza, Sr. Osama Dhibian, representando o xeque Aql, Dr. Sami Abi Al-Muna; o xeque Youssef Al-Ashkar, representando a Fundação Irfan Al-Tawhidiyah; além de figuras partidárias, municipais, militares e de segurança, personalidades culturais e educacionais, e uma multidão de interessados que lotaram o auditório da Biblioteca Nacional.
Jumblatt
Após o hino nacional libanês, o discurso de abertura foi proferido pela advogada Ghada Jumblatt, que abordou o mundo do sábio monoteísta Jumblatt: “É o mundo do ascetismo e da renúncia, o mundo da libertação das amarras da matéria e da superação do materialismo, seguindo a ascensão da luz que conduz à verdade – Deus. Para ele, a verdade é a causa e o propósito, e o padrão para todas as coisas. O homem não pode alcançar a verdade a menos que se desprenda e se despoje de si mesmo. Por isso, o Mestre considerava o sufismo o caminho de salvação que o liberta de tudo o que impede a descoberta de sua essência humana”.
Ela acrescentou: “O Mestre asceta praticava seu sufismo em sua vida privada; seu quarto resumia-se a um colchão sobre uma esteira, um tapete, utensílios para incenso, um jarro e uma ânfora de barro, e velas por toda parte. Sua alimentação limitava-se aos frutos da Mãe Natureza. Em seu quarto, ele purificava a alma de tudo o que era sensível, recitava suas preces na presença da natureza e se unificava com a existência”.
Sobre o livro objeto do seminário, Jumblatt afirmou: “É uma síntese intelectual entre pesquisas e artigos que abordaram a trajetória do Mestre e sua influência pela filosofia indiana. O Mestre uniu o sufismo monoteísta à filosofia indiana, pela qual se guiava, considerando que “o hinduísmo é um modo de vida, uma direção geral de pensamento, crença e conduta, que reúne diversos tipos de correntes coletivas e individuais, como um rio imenso e vasto que congrega em suas águas todos os afluentes, riachos e rios que nele desaguam”.
Nassif
O Dr. Nassif iniciou sua intervenção pedindo aos presentes que compartilhassem um minuto de silêncio para se conectarem com a atmosfera de paz e conhecimento que provém da Índia, enviando essa energia às crianças, mulheres e famílias de Gaza que sofrem há meses o que é inimaginável e insuportável, explicando: “Essas atmosferas, Kamal Jumblatt as introduziu em sua vida cotidiana, alimentou-se delas e as ofereceu aos outros”.
Ele destacou a relação de Kamal Jumblatt com a espiritualidade indiana, suas tradições, filosofia e caminhos, temas abordados pelo livro do Prof. Al-Turaihi, que resumiu com fidelidade e ordem as informações e testemunhos mais relevantes sobre as visitas, conexões e atividades de “Kamal Jumblatt” com a Índia espiritual. O livro também inclui o que ele escreveu, traduziu e apresentou sobre o tema.
Nassif mencionou o distinto mestre indiano Swami Chidananda, amigo espiritual de Kamal Jumblatt, que visitava o Líbano regularmente nas décadas de 70 e 80 e se hospedava na cidade de Baakline.
Em seguida, abordou os três pilares que “Kamal Jumblatt” aplicou em sua abordagem das práticas espirituais indianas: “Primeiro, a experimentação pessoal: que o impulso em nossa conduta religiosa não seja uma imitação formal ou superficial do que nosso intelecto entende como prática espiritual, ou o que os escritos explicam, mas sim a experiência direta através do coração e da alma”.
“Segundo, a prática sob a supervisão de um mestre espiritual (o Guru). Segundo a tradição espiritual hindu, o primeiro passo do buscador espiritual sincero é preparar-se para encontrar seu mestre. É dever do discípulo abrir-se completamente, demonstrando respeito absoluto pelo Guru, chegando à submissão total aos seus ensinamentos, orientações e vontade. ‘Kamal Jumblatt’ seguiu este comportamento em relação ao seu mestre Shri Atmananda, com uma idealização notável, desde seu primeiro encontro em 1951 até o falecimento de Atmananda em 1959, referindo-se a ele em seus escritos como: Meu mestre e guia, meu senhor, o sábio Shri Atmananda, dedicando-lhe suas obras poéticas e sufistas mais importantes”.
“Terceiro, a prática motivada pelo Dharma supremo: as práticas espirituais corretas têm como motivação algo externo ao Ego e seus jogos astutos. Na prática saudável, a atmosfera interior é de diálogo com o Criador e serenidade com o eu. Kamal Jumblatt compreendeu a importância e as capacidades deste Ego hábil, e buscou sempre que seu motivo nas diversas práticas de ioga fosse o Dharma supremo, o dever e o caminho mais elevado: a purificação da alma e a autorrealização (The Eternal Self)”.
Zeidan
O Dr. Zeidan considerou que “o livro lança luz sobre a singularidade de Kamal Jumblatt, um homem idealista que vivia a realidade em seus detalhes, especialmente através de seu papel de liderança avançada e de sua atenção aos detalhes da vida política e partidária e suas ramificações locais, árabes e internacionais. A ideia de fundar o Partido Socialista Progressista em 1949 surgiu em harmonia com as visões em que Jumblatt acreditava, onde o estatuto do partido considerava o ser humano como o propósito de qualquer instituição e ação humana. Não é permitido usar este ser humano como meio para obter lucros desenfreados, como ocorre em alguns países do Ocidente capitalista, nem oprimi-lo em prol do poder ou para implementar projetos expansionistas, como acontece com o sofrido povo da Palestina, nem restringir suas liberdades, como ocorria em países que aplicavam o comunismo fora de seus propósitos, convertendo oásis de bondade e originalidade em uma grande prisão. Ele convocou para uma socialismo mais humanista, que trabalhasse para o homem, pois esta causa supera qualquer outra”.
Ele destacou que “quando Kamal Jumblatt apresentou a ideia de abandonar a política ao seu mestre Shri Acharya, este recusou, desejando que ele continuasse a desempenhar seu papel nacional e internacional, pois assim daria um exemplo da humanização da política, enriquecendo-a com dimensões intelectuais e espirituais, considerando-a a mais nobre das profissões, por estar ligada à liderança das pessoas e à defesa de seus interesses, não à sua exploração”.
Zeidan disse: “A pesquisadora de filosofia indiana Nihad Abu Ayyash, que estava na Índia em 16 de março de 1977, menciona (p. 33) que o mestre Shri Acharya cancelou sua programação religiosa naquele dia e pediu que acendessem tochas ao saber do assassinato de Kamal Jumblatt, algo que nunca havia acontecido com nenhum político antes, exceto pelo Mahatma Gandhi em 1948 e por Jawaharlal Nehru em 1964”.
Ele concluiu que “a caracterização do pesquisador Al-Turaihi expressa da melhor forma a tendência monoteísta de Kamal Jumblatt, construída sobre experiências intelectuais e espirituais anteriores, incluindo a filosofia indiana, as bases islâmicas despojadas e as tendências cristãs liberais, como as do padre jesuíta francês Teilhard de Chardin”.
Al-Turaihi
Em sua fala, o pesquisador Al-Turaihi cumprimentou a todos “em nome daquele que nos reuniu hoje, o sábio monoteísta Kamal Jumblatt”. Ele comentou sobre a conexão entre Iraque e Líbano e como o destino o levou a Bagdá antes de sua viagem a Beirute, onde, por coincidência, hospedou-se em frente à praça Jumblatt. Ele explicou que o livro publicado pela Academia de Kufa pretendia ser uma porta de entrada para o estudo do pensamento de Jumblatt e seu interesse pelo pensamento filosófico indiano. Ele mencionou a foto na página 12, onde o sábio aparece em um mundo de mistérios, sentado sobre a esteira do ascetismo, imerso em mundos de sabedoria, o que o inspirou a escrever suas reflexões.
Ele acrescentou: “A espiritualidade indiana marcou a vida intelectual de Kamal Jumblatt, assim como ele seguiu seus caminhos de sabedoria na prática e na conduta”, observando que o Mestre era um buscador da verdade. “Sua experiência espiritual na Índia e seu interesse pela filosofia hindu precisam de estudos mais profundos. Este livro é uma chave e um convite para pesquisadores e estudantes da verdade para aprofundarem-se no lado sufista da alma de Jumblatt, e para clarificar seu مقام (estágio) que falava a língua da unidade (Tawhid)”.
Hamadeh
O deputado Marwan Hamadeh disse: “Estes momentos que nos reuniram podem ser um dos mais importantes momentos e palestras que presenciamos nesta Biblioteca Nacional”, dirigindo sua gratidão aos palestrantes.
Continuou: “Não é por acaso que este livro, assinado pelo deputado Taymour Jumblatt, a quem tenho a honra de representar esta noite, traz um conteúdo tão valioso sobre o Mestre mártir, que sempre buscou a verdade. Talvez, quando a declarou diante de certos governantes árabes, eles o enfrentaram com o assassinato, porque ele se recusou a colocar o Líbano na grande prisão árabe”.
Hamadeh presenteou Al-Turaihi com o livro do Mestre mártir Kamal Jumblatt: “Palestina: a causa de um povo e a história de uma pátria”, dizendo: “Taymour Jumblatt escolheu este livro entre as obras de seu avô, que talvez seja o título da fase atual, como um gesto de amizade e apreço pelo seu conhecimento e erudição sobre o ‘Tawhid’ e a propagação dessas ideias que acreditamos e esperamos que nos conduzam à salvação do Líbano e da nação árabe”.
