Na presença do pensamento e da literatura, relembramos uma figura científica imponente do Monte Líbano, um literato, poeta e historiador que moldou a história com o seu pensamento e estabeleceu, com a sua pena, um método de ascetismo e unificação. Este é o grande professor #Aref_Yousef_Abu_Shaqra, que não foi apenas um escritor, mas um visionário que combinou a sobriedade da linguagem, a profundidade do sufismo e a força da postura nacional.
O grande professor Aref Yousef Abu Shaqra
É poeta, escritor, orador e detentor de opiniões sensatas sobre o sufismo islâmico...
Nasceu em #Amatour_Al_Shouf, reduto das famílias Abu Shaqra e Abdul Samad.
Seu pai faleceu em 1903, sendo criado por seu avô Khattar. Recebeu os seus estudos primários em Amatour, depois na escola do professor Tohme em Al-Mukhtara e, em seguida, na Escola Nacional em Choueifat, onde se formou em 1914. Com o início da Primeira Guerra Mundial, não pôde entrar na universidade, dedicando-se a aprofundar o estudo da língua árabe e da sua literatura. Quando a guerra terminou, estabeleceu com Amin Effendi Abdul Samad a escola de Amatour e, após alguns anos, mudou-se para a escola fundada por Shafiq Bey Al-Halabi em Ain Qiniya, no Shouf, onde lecionou primeiro e depois assumiu a sua gestão.
Em 1928 e 1929, participou da edição da revista "Al-Amali" do Dr. Omar Farroukh, desde 1939 até 1941. Depois disso, continuou a escrever para vários jornais, especialmente o "Al-Anbaa", assinando frequentemente como (Abu Dhar). Em 1956, deixou a Maqasid Islâmica após 28 anos de magistério e foi lecionar no Colégio Saudita em Burj Al-Barajneh. Durante essas atividades, editou e revisou o livro "Os Movimentos no Líbano" e publicou-o. Também escreveu o livro intitulado "Três Acadêmicos dos Xeques de Bani Ma'ruf", além de um grande número de poemas, artigos e pesquisas sobre diversos temas. Deixou também obras manuscritas, incluindo "Ética da Fé (A Doutrina) Drusa", "História do Monte dos Drusos" e um diário de poesia, com a maioria dos poemas inéditos.
Em seu livro "Três Acadêmicos de Bani Ma'ruf", ele aborda a biografia de três xeques da doutrina: o Xeque Príncipe Saif al-Din al-Tanukhi, o Xeque Yousef al-Kafarquqi e o Xeque Fadel Muhammad Abu Hilal.
Na introdução desse livro, ele nos presenteia com a sua visão sobre o sufismo dos unitários drusos, dizendo: "O sufismo, em todas as fases da sua evolução, seja indiano ou chinês, cristão ou islâmico, baseia-se no ascetismo mundano, influenciado por crenças, filosofias, inclinações das almas e pensamentos, de modo que não é possível formar a partir disso um plano sufi de caminhos claros e um método convencional que todos que seguem a via do sufismo e a adotam como método e caminho devam seguir."
"Sabemos que o Hujjat al-Islam, o Imam Abu Hamid al-Ghazali, que dedicou a sua vida e conhecimento ao serviço da religião para preservar a fé do povo, viu Jerusalém cair nas mãos dos francos cruzados e viveu doze anos depois disso, sem referir-se a este grande incidente (o perigo). Se ele tivesse convocado os habitantes do Iraque, Pérsia e das terras turcas para apoiar os seus irmãos no Levante, centenas de milhares teriam se mobilizado para a Jihad no caminho de Deus, poupando aos árabes e ao Islã séculos de luta e séculos cheios de ignorância e destruição. A negligência de Al-Ghazali a esse respeito deve-se apenas ao fato de que, naquela época, ele havia se tornado sufi ou, pelo menos, estava convencido de que o sufismo é um dos caminhos da vida, aliás, o mais reto e feliz desses caminhos."
"Os sufis não ficam sem interpretação para o que fazem; eles acreditam que há pecadores em seu povo e que as calamidades caem sobre eles como punição, e que isso ocorre pela vontade de Deus Todo-Poderoso, e não há quem impeça o que Deus quis, não havendo necessidade de reclamar disso."
"O colonialismo europeu explorou esse fenômeno negativo no Islã, e há incidentes no Levante, Egito e Marrocos que comprovam isso..."
"No entanto, não encontramos este fenômeno entre os Bani Ma'ruf. Sabemos que grupos de Bani Ma'ruf, a maioria deles usando turbantes, marcharam sob a bandeira de Saladino (Salah al-Din al-Ayyubi) na luta contra os francos, assim como marcharam sob as bandeiras dos seus príncipes de Tanukh e Ma'an nas mesmas guerras..."
Aref Abu Shaqra apresentou um modelo único de um acadêmico atuante, que uniu o ascetismo à responsabilidade nacional. O seu sufismo era puro, livre de impurezas, e o seu patriotismo tinha pilares firmes. Ele partiu, deixando um legado intelectual que prova que a sabedoria não significa isolamento, mas sim uma presença ativa no coração das batalhas da nação e na preservação da sua herança autêntica.
