Sheikh Qablan Al-Qadi Al-Tanoukhi,
e a perda pelos drusos do Emirado do Monte Líbano,
e o envolvimento do Sheikh Qablan no projeto dos Shihabs, que eram "considerados drusos" na época, nas palavras do Dr. Muhammad Al-Basha em seu livro "Personalidades Drusas"; ele acabou sendo vítima da traição do Emir Haidar Shihab...
O Sheikh Qablan Al-Qadi é considerado um dos líderes mais proeminentes dos drusos e um dos seus grandes proprietários de terras na região de Chouf em sua época, onde a patente de Qadi (juiz) era comparável à patente de Emir. As circunstâncias de sua política exigiram que ele apoiasse o Emir Haidar Shihab e o partido Qaysi contra Mahmoud Pasha Abu Harmoush, do partido Yemeni. Talvez isso se devesse a injustiças e erros administrativos cometidos por Abu Harmoush na gestão do Emirado durante o período em que expulsou Haidar Shihab da corte de Deir el Qamar...
O Sheikh Qablan acompanhou o Emir Haidar em sua fuga, ajudando-o política, financeira e militarmente, e orientando-o, enquanto levava consigo seu único filho, Muhammad, para a cidade de Ghazir, em Keserwan. Quando Abu Harmoush os perseguiu e incendiou Ghazir, eles se refugiaram na gruta de Fátima, em Hermel.
Lá, Muhammad foi morto, em uma queda de um local alto, como alguns disseram, ou por causa de um tropeço de seu cavalo. Muitas suspeitas pairam sobre sua morte (ver "Personalidades Drusas" do Dr. Muhammad Al-Basha, p. 292), assim como suspeitas semelhantes pairaram sobre a morte de seu pai cerca de dois anos depois, devido a uma queda de um lugar alto, como foi dito. O Emir Haidar então tomou posse de sua riqueza, sob o pretexto de que ele havia deixado um testamento a seu favor, ou a metade dele, ou sob outra alegação de que o Sheikh morreu sem deixar herdeiros, cabendo ao Emir confiscar suas propriedades. Enquanto isso, uma narrativa drusa tardia indica que o Sheikh Qablan deixou sua herança para sua filha, esposa de Ali Jumblatt, mas o Emir se recusou a reconhecer o testamento. Contudo, os notáveis drusos protestaram contra sua decisão e exigiram a execução do testamento, pois, em sua lei, é direito do testador. A questão foi resolvida por meio de barganha, de modo que o interesse do Emir foi garantido de um lado; Ali Jumblatt era descendente de emires e começou a se destacar no cenário político antes da morte do Sheikh Qablan. Ele era rico, e sua riqueza aumentava seu poder político, o que preocupava o Emir, que temia a perda do poder. Portanto, ele se apoderou da herança e a tornou uma ferramenta de pressão sobre Ali Jumblatt para que aceitasse o cargo de Sheikh e, assim, se tornasse um dos líderes espirituais do país por um lado, e para que aceitasse a governadoria de Chouf e Jezzine no lugar de seu tio, o Sheikh Qablan, tornando-se um senhor feudal subordinado a ele, removendo-o do caminho e garantindo sua posição. Além disso, extraiu do Sheikh Ali 25 mil piastras, a planície de Basri e a fazenda de B'hannine.
Alguns descartam que a morte do Sheikh Qablan tenha sido "destino", ou uma queda de um lugar alto como a morte de seu filho, e consideram mais provável que tenha sido um assassinato premeditado pelas mãos do Emir Haidar e seus aliados para eliminar competidores. O Sheikh Qablan representava os símbolos básicos da liderança drusa, era descendente de emires e alguém que ameaçava a influência do Emir. Diz-se que o Emir Ahmed Ma'ani queria confiar-lhe o governo, e relata-se que, em suas últimas horas, ele recomendou aos notáveis ao seu redor que escolhessem um sucessor entre eles, não entre os Shihabs. Dizia-se que o Emir Ahmed acusava os Shihabs pelo assassinato de seu único filho por ganância pelo poder.
Quem observa os crimes terríveis cometidos pelos governantes Shihabs, até mesmo contra irmãos, pais e parentes próximos, não descarta que as acusações sejam verdadeiras quanto à morte do filho do Emir Ahmed e à morte do Sheikh Qablan e seu filho. No entanto, a pressão exercida na conferência de Samqaniyeh em 1698 mudou essa tendência; os drusos Qaysis, sendo os mais fortes, preferiram que o país fosse governado por um Emir Qaysi de fora do Emirado do que por um Yemeni de dentro dele. Ninguém mencionou qualquer objeção dos Yemenis, pois os historiadores tendiam a favorecer os Qaysis, já que as pessoas seguem a religião de seus reis.
Mas é certo que a escolha dos Shihabs para o Emirado não teve o consentimento de todos os líderes, como evidenciado pelo levante posterior dos Yemenis liderados por Mahmoud Pasha Abu Harmoush. O Sheikh Qablan foi quem doou terras aos monges para a construção do mosteiro de Nossa Senhora de Mchammouché, além de terras que lhes haviam sido doadas por uma princesa cujo nome não foi mencionado, e que se dizia ser a esposa do Emir Ahmed Ma'ani. O Sheikh Qablan também doou terras para a construção do mosteiro de Al-Mukhallas para os greco-católicos na região de Kharroub, em 1709, pelas mãos do bispo Euthymius Saifi, e então doou vastas propriedades ao mosteiro em 1712, assinando os documentos de transferência de propriedade como "Qablan", confirmando essas doações, adicionando novas e colocando o mosteiro de Al-Mukhallas sob sua proteção.
É lamentável que não tenha chegado até nós a posição de um clérigo ou autoridade espiritual que representasse o ponto de vista dos seguidores da seita drusa, com exceção da posição individual do Qadi Sheikh Qablan Al-Qadi, que foi levado pelo projeto dos drusos Qaysis que aderiram ao projeto dos Shihabs, representado pelo Qaysi Haidar Shihab. Talvez isso se deva à relutância dos Sheikhs drusos em assumir uma posição sobre os assuntos de um governo que era uma autoridade de cobrança de impostos injustos, conflitos sangrentos e domínio pelo poder; por isso, eles deixam as coisas como o destino decidir...
Ibrahim Al-Akel, Pesquisas em Sociedade e História
