Ehrung von Abbas Halabi an der Saint-Joseph-Universität… Scheich al-Aql: Er repräsentierte ein gehobenes, nationales, monotheistisches Denken

Am Institut für Islamische und Christliche Studien der Fakultät für Religionswissenschaften der Saint-Joseph-Universität in Beirut fand eine Feierstunde zu Ehren des Ministers für Bildung und Hochschulwesen, Richter Abbas Halabi, statt. Im Rahmen der Veranstaltung wurde seine dialogische Biografie in dem Buch „Das Abenteuer des Dialogs“ von Dr. Antoine Ephrem Boustani vorgestellt. An der Veranstaltung nahmen der Scheich al-Aql der drusischen Glaubensgemeinschaft, Dr. Sami Abi Al-Muna, sowie eine Vielzahl von Vertretern geistlicher Autoritäten, Ministern, Abgeordneten, Botschaftern sowie Persönlichkeiten aus den Bereichen Geistlichkeit, Gesellschaft, Bildung, Kultur und Medien teil.

Nach den Ansprachen des Universitätspräsidenten Dr. Salim Daccache, des ehemaligen Ministers Tarek Mitri, des Mitglieds des Komitees für den islamisch-christlichen Dialog, Mohammed al-Sammak, des Autors des Buches Dr. Salameh und der Leiterin des Instituts, Dr. Roula Talhouk, sowie der Moderation durch die Journalistin Aldico Elia, hielt Scheich al-Aql eine Rede, in der er sagte:

Exzellenzen, Eminenzen, Hochwürden, sehr geehrter Universitätspräsident Pater Dr. Salim Daccache, sehr geehrte Frau Prof. Roula Talhouk, Leiterin des Instituts für Islamische und Christliche Studien, Exzellenz Tarek Mitri, ein Mann der Zuverlässigkeit und des tiefen Denkens, der ruhig auf den Pfaden des Friedens und der Mäßigung wandelt; Exzellenz Mohammed al-Sammak, der besonnene Denker und verlässliche Bezugspunkt für die Verfechter des Dialogs, der stets Auszeichnungen für große Persönlichkeiten verdient; sehr geehrter Dr. Antoine Ephrem Salameh, Autor des geschätzten Buches und Inhaber wahrhaftiger, ausdrucksstarker Worte; sehr geehrte Dekane, Professoren, Geistliche, Gelehrte und Freunde, liebe Anwesende…

Es freut mich, nach meiner sechsjährigen Studienzeit, in der ich als Student von der liebevollen Gemeinschaft des Instituts für Islamische und Christliche Studien aufgenommen wurde, nun als verantwortlicher Repräsentant an dieses Podium der Saint-Joseph-Universität zurückzukehren. Ich erinnere mich daran, wie wir gemeinsam den Grundstein für eine geschwisterliche Einheit legten, unter der Führung von Abbas Halabi, der uns dazu ermutigte, das „Abenteuer des Dialogs“ einzugehen. Wir waren von Anfang an aufrichtige Fürsprecher, seit wir gemeinsam das Kapitel von Krieg und Konflikt geschlossen haben und uns voll und ganz einer Kultur geöffnet haben, die tief in den Seelen unserer reinen Gelehrten, unserem authentischen kulturellen Erbe und unserem edlen monotheistischen Weg verwurzelt ist.

Es gibt wohl keinen besseren Beginn in Gegenwart von Menschen des Glaubens, des Wissens und des Dialogs als ein Gebet von Herzen: O Gott, segne unsere Versammlung und unsere Universität, verleihe uns die Sorgfalt und die Kraft, die Botschaft der Liebe, der Barmherzigkeit und der Brüderlichkeit zu tragen und die Kultur des Dialogs und des Friedens zu verbreiten. Führe uns, o Gott, auf den rechten Weg und hilf uns, auf dem Pfad der Religion und Güte aufzusteigen, die Würde des Menschen zu bewahren und das Vaterland zu schützen. O Gott, erhelle unsere Wege und leite unsere Schritte, damit wir die wahre, gute Botschaft aussprechen – jene, die wir von den reinen Propheten Gottes und unseren heiligen Offenbarungsschriften gelernt haben und deren Bedeutung wir über Jahrzehnte hinweg in unseren Instituten, Begegnungen und Konferenzen vertieft haben.

Es freut mich heute, liebe Brüder und Schwestern, bei einer Ehrung für eines unserer herausragendsten Dialog-Gesichter zugegen zu sein: den Vertreter der drusischen Glaubensgemeinschaft im Nationalkomitee für den islamisch-christlichen Dialog, Minister Abbas Halabi. Er ist ein wahrhaftiger Ausdruck der Offenheit seiner monotheistischen Umwelt für den Dialog, ein Kämpfer dafür seit seiner frühen Jugend, ein Kenner dieses Themas auf lokaler, arabischer und internationaler Ebene und der bedeutendste Beitragende zur Verbreitung dieser Kultur in der Gesellschaft seiner monotheistischen Brüder, unter ihren Gelehrten, Jugendlichen, Institutionen und Intellektuellen.

Mit Abbas und seinen bedeutenden Weggefährten haben wir erkannt und sind überzeugt, dass das islamisch-christliche Zusammenleben im Libanon eine „besondere Note“ hat, die seine Bürgerschaft prägt. Denn die einzigartige Rolle des Libanon lässt sich nicht, wie unser erfahrener Lehrer einst sagte, nur auf die „Schönheit seiner geografischen Natur“ reduzieren, sondern darauf, dass er „ein Labor und ein führendes Zentrum für den islamisch-christlichen Dialog und ein Vorbild für unsere Welt“ ist. Mit ihm erkennen wir, dass dieser „Dialog des Lebens“ und die unvermeidlichen Beziehungen zwischen den Libanesen „ständiger Arbeit und aktiver Dynamik bedürfen, um sie von den Schlacken der Vergangenheit zu reinigen... und um die Gemeinsamkeiten auf Kosten der Besonderheiten zu erweitern, ohne diese jedoch durch das Ziel der Verschmelzung auszulöschen“, wie er in seinem Buch „Der interreligiöse Dialog“ andeutete. Das ist es, was wir stets mit ihm zu sagen pflegten: Dass der Dialog des Lebens des gegenseitigen Kennenlernens, des Respekts, der Teilhabe und der Offenheit bedarf, nicht der Ignoranz, der Ausgrenzung, der Vorherrschaft oder der Polarisierung.

Wie oft hat unser Freund – und wir mit ihm – sich gewünscht, dass der Dialog die Aufmerksamkeit des Staates erhält und nicht nur auf intellektuelle Eliten beschränkt bleibt, falls der Staat „seine Verantwortung übernimmt und eine klare Entscheidung bezüglich der Beziehung zwischen religiösen Angelegenheiten und dem öffentlichen Leben trifft“, wie es sein Weggefährte, der geschätzte Prinz Haris Chehab, in seinem Buch „Die letzte Festung“ sieht. Wir fordern, die Kultur des Dialogs in Schulen, Universitäten, Medien und Foren zu verbreiten und sprechen von der Notwendigkeit, ein Ministerium oder eine hohe offizielle Instanz zu schaffen, die den nationalen Konsens und den Dialog fördert. Wir fordern eine Veränderung im politischen System in Richtung Abschaffung des politischen Konfessionalismus und die Einrichtung eines Senats. Dies könnte der geeignete Rahmen für diesen Dialog sein und dazu dienen, das Zusammenleben zu wahren, dessen Erreichung längst überfällig ist. Ein Senat, in dem die grundlegenden Konfessionen vertreten sind, der für sie eine Quelle der Sicherheit darstellt und in dem die Loyalität zum Vaterland die Basis für den Staatsaufbau bildet – ungeachtet dessen, wie legitim und einflussreich äußere Sympathien sein mögen. Wir dürfen Religion und Politik nicht in einer so abstoßenden Weise vermischen, die die nationale Loyalität in zwei Teile spaltet: einen für Staat und Vaterland und einen für die Konfession oder die konfessionelle Partei.

So wie wir die Realität nicht von der Geschichte trennen können – und Richter Abbas Halabi hat uns mit seiner bekannten Offenheit seine Lektüre dieser Geschichte dargelegt, von der Zeit seiner Ahnen, den Tanukiden und Maaniden, bis hin zur Chehab-Herrschaft und den dazwischenliegenden sowie folgenden Konflikten, Einmischungen und Streitigkeiten –, so können wir den Libanon nicht von seiner missionarischen Wahrheit trennen, die sich nach jeder kritischen Phase und jedem schmerzhaften Vorfall als stärker und heller erwiesen hat. „Der Libanon ist zwar manchmal schwächer, als sich die Träumer vorstellen, aber er war immer fester, als viele glauben...“, sagt er und schlussfolgert, dass diese historischen Stationen beweisen, „dass ein Angriff auf die Rechte der Konfessionen, die Marginalisierung einer von ihnen oder das Treffen von Vereinbarungen auf ihre Kosten ein Sprung ins Ungewisse ist, der keinen Bestand haben wird“. Denn der Respekt vor Geschichte, Erbe und Zusammenleben ist die Basis für die Einheit und den Fortbestand des Vaterlandes. Das haben wir immer gesagt und sagen es immer wieder: Die Libanesen brauchen Verständigung und Kompromisse, denn es gibt kein Entkommen vor dem Zusammenleben. Die nationalen Bestandteile sind vorhanden und unverzichtbar. Es ist klüger, ihre Sorgen zu berücksichtigen und ihre Geschichte und Position zu respektieren. Jeder muss jeden respektieren. Wer die Auslöschung des Anderen plant, löscht den Libanon aus. Jede Konfession, jede Partei und jeder Bestandteil muss danach streben, seinen Partner zu bewahren, denn die goldene Regel für den Erhalt der libanesischen Formel lautet, dass jeder Partner nach dem Erhalt seines Partners in der Bürgerschaft streben muss und nicht nur nach dem eigenen Vorteil.

Abbas Halabi hat dieses gehobene, nationale, monotheistische Denken repräsentiert, so wie er seine monotheistische Gemeinschaft bestmöglich vertreten hat. Er war ein verbindendes Element im Nationalen Komitee für den islamisch-christlichen Dialog, im Arabischen Dialog-Team und auf allen lokalen, arabischen und internationalen Foren. Er war sich bewusst, dass seine monotheistische Gemeinschaft ebenso verbindend und einigend war, und dass die Drusen kein anderes Anliegen haben, als den Aufbau eines gerechten Staates, der die religiöse Vielfalt umfasst – einen Staat der Bürgerschaft, der Interaktion, der Ergänzung und der Partnerschaft, nicht einen Staat der Machtausübung, der Konfrontation und des Konfessionalismus. Darauf haben sich die Dialog-Akteure konzentriert, allen voran Abbas Halabi, der seine monotheistischen Brüder auf die ihnen obliegende Rolle hinwies und in seinem Buch „Die Drusen: Kultur, Geschichte und Botschaft“ schrieb: „Die Drusen haben eine Pionierrolle, nicht nur auf Ebene des Dialogs zwischen den islamischen und christlichen Konfessionen, sondern auch auf Ebene des internen islamischen Dialogs, um Sorgen, Zweifel sowie Faktoren der Vorsicht und Angst durch die Anerkennung der Besonderheit und der Legitimität von Vielfalt und Differenz auszuräumen.“ Dies betonen wir, und wir arbeiten seit Beginn unserer Amtszeit kontinuierlich daran, dies zu festigen, indem wir die Tür der Zusammenarbeit und Begegnung mit unseren christlichen und muslimischen Brüdern weit geöffnet haben, um eine Rolle zu spielen, die unserer friedlichen nationalen Natur, unserem mystisch-monotheistischen Denken und unserer rationalen islamischen Identität entspricht.

Diese Ausrichtung, die aus dem Kern unseres monotheistischen Weges entspringt – der auf Reinheit, Frieden und der Überwindung von Egoismus und Hass basiert – ist das, was wir wiederholt bestätigt haben. Wir sehen es so, wie es Professor Abbas in seinem Buch „Der interreligiöse Dialog: Die arabische Situation und das libanesische Modell“ beschrieb: „Die Drusen sind Treuhänder eines alten spirituellen und moralischen Erbes. Wenn es ihr Schicksal war, den Libanon als Botschaft zu Beginn des 17. Jahrhunderts zu begründen, so sind sie heute gefordert, die Bedeutung des Libanon als pluralistische Gesellschaft zu erneuern.“ Wir erkennen mit ihm, dass das Zusammenleben „Teil des islamischen und des christlichen Glaubens“ ist und dass seine praktische Bestätigung Herausforderung und Tatkraft erfordert, keine Resignation oder Niederlage, da der Libanon als Botschaft „schwierig, aber möglich“ ist und „dass der Dialog, auch wenn er mühsam und lang ist, der einzige Weg ist, den schwierigen Libanon verwirklichbar zu machen“, wie Abbas Halabi und seine mutigen Dialog-Weggefährten sagen, die auf den Sieg des Rechts vertrauen, egal wie sehr das Unrecht auch herrscht.

Verehrter Herr Minister, wir sind stolz auf Sie, weil Sie für den Libanon und den Menschen ein Wagnis eingegangen sind, für die Rolle und die Botschaft gekämpft haben und sich bemüht haben, den Weg für die Söhne Ihrer Gemeinschaft und Ihres Vaterlandes zu ebnen, sich am Dialogprozess zu beteiligen. Dies ist eine Kultur, deren sanftes spirituelles Denken bei uns von reinen, erhabenen Scheichs verankert wurde und deren tiefgründige philosophische Konzepte von großen Denkern erläutert wurden, allen voran Kamal Jumblatt in „Jenseits des Buchstabens“, Sami Makarem in seiner erhabenen mystischen Literatur und andere Meister des Denkens und der Offenheit. Deshalb haben wir gesehen, wie Sie diese Grundpfeiler mit einem Glauben, einem Engagement und einer Präsenz gefestigt haben, die ihresgleichen sucht, und Ihre monotheistischen Brüder, vor allen anderen, dazu aufgerufen haben, die historischen Sorgen hinter sich zu lassen, indem Sie ihnen sagten: „Ihr steht an der Spitze derer, die an den Bestand und die Endgültigkeit des Libanon glauben und daran, dass er allen seinen Söhnen gleichberechtigt gehört. Strebt also nicht danach, Isolation und Extremismus den Vorrang zu geben, sondern tragt dazu bei, euer offenes Denken, euer nationales Bewusstsein und eure vermittelnde Rolle zu unterstützen, und weicht nicht zurück.“

Wenn wir an das glauben, woran Professor Abbas und seine Gefährten im Arabischen Dialog-Team glauben, dass das Prinzip des Dialogs darin besteht, „das Gemeinsame zu akzeptieren und auf dieser Grundlage zusammenzuarbeiten, das Verschiedene anzuerkennen und darüber zu diskutieren“, warum akzeptieren wir uns dann nicht gegenseitig? Warum verstehen wir die Sorgen der anderen nicht und hören nicht auf die laute Stimme, die davor warnt, in den Sumpf des Todes und den Abgrund der Zerstörung abzurutschen? Warum verzeihen wir denen nicht, die eine andere Meinung oder Position haben? Stattdessen machen wir Verratsvorwürfe und Herabwürdigung zur Sprache der Kommunikation, der Auseinandersetzung und der Anziehung, obwohl wir überzeugt sind, dass jeder den Libanon als ein starkes, gesundes Vaterland will. Doch sie erkennen die Differenz nicht an und arbeiten bei den Gemeinsamkeiten nicht zusammen. Deshalb haben wir mit den Menschen des Glaubens und der Mäßigung gesagt, dass die Aufgabe des Dialogs das Wagnis wert ist, dass die Biografie der Wagemutigen es wert ist, aufgeschrieben zu werden, und dass das, was unser geschätztes Institut und unsere traditionsreiche Universität leistet, Anerkennung verdient. Von unserer Position aus segnen wir diese Biografie und diesen Weg, und wir werden unserer Botschaft treu bleiben und sie weiter begleiten, uns an das erinnern, was wir gelernt und gelehrt haben, und an einiges von dem erinnern, was wir in Versen gesagt haben und was diese Dialog-Akteure in Prosa gewoben haben, was das Innere dieses interessanten, missionarischen Abenteuers ausdrückt:

Mein monotheistischer Bruder, sei ein Leuchtfeuer,
Weizen und Speer, wie die Zeder auf den Gipfeln.

Libanon ist unser Bezugspunkt, Libanon vereint uns
In Liebe, Moral und Werten.

Libanon sind wir, und dieser Orient ist unsere Heimat
Wiege der Religion und des Monotheismus von alters her.

Eine Botschaft ist er, größer als seine Fläche,
Und wir sind die Boten des Glaubens unter den Völkern.

Obwohl wir uns unterscheiden, sind wir vielfältig, das ist Reichtum
Der Ursprung eint, und die Zweige ragen stolz empor.

Unser Erbe ist eines, und das Zusammenleben ist gemeinsam
Und die Gabe der Liebe übertrifft alle anderen Gaben.

Möge Gott Sie beschützen und unter seinem Schutz behalten. Möge Ihr Institut ein Podium bleiben, das die gute Botschaft verkündet, und Ihre pädagogische Mission eine Quelle für neue Dialog-Persönlichkeiten sein. Mögen Sie und Ihr Beitrag sowie der Libanon als Botschaft fortbestehen.

Abschließend folgte eine Rede des Ehrengasts, des Bildungsministers Richter Abbas Halabi, in der er dem Scheich al-Aql, der Universität sowie den Rednern und Teilnehmern dankte und ihm das Buch „Das Abenteuer des Dialogs“ – die dialogische Biografie von Richter Abbas Halabi – überreichte.