Los drusos tienen orígenes árabes. Es bien sabido que los árabes llegaron a la Siria natural antes de la conquista islámica en múltiples oleadas y migraciones tribales masivas.

Establecieron una civilización en Siria, tierra de agua, llanuras fértiles, ríos y un clima agradable. Prueba de ello es el reino de Palmira en el desierto de Siria, que alcanzó en sus tres siglos antes de Cristo un apogeo alto en comercio, política y poder, controlando la ruta que conecta Oriente y Occidente.

Las ruinas de Palmira son suficientes para demostrar la grandeza de este reino árabe cuya fama alcanzó los horizontes en los días de la reina Zenobia.

Los árabes nabateos también fundaron su Estado que se extendió hasta Damasco, incluyendo la ciudad de Salkhad y Jerash, en el siglo III antes de Cristo, conectando la ruta comercial entre el Mediterráneo y el Golfo. Su capital era Petra. Los árabes también establecieron regiones gobernadas bajo el nombre de tribus en varios lugares de la fértil Siria, como los gasánidas y los lájmidas, hasta que esta tierra, en su inmensa mayoría, se convirtió en propiedad de los árabes provenientes del desierto, el cual se volvió estéril tras haber sido fértil, con ríos que fluían por él, y tras la destrucción de la presa de Marib. Las arenas del desierto aún muestran surcos y cauces de ríos.

La presencia de numerosas tribus árabes en Siria fue un apoyo para la conquista islámica realizada por los árabes en nombre del Islam. Las tribus árabes sirias la respaldaron de manera efectiva, movidas por la raza y la sangre, hasta que Siria se convirtió en el centro del califato árabe en los días de los omeyas. Aquellos que tenían relaciones con los bizantinos huyeron de ella, y fueron reemplazados por los árabes, tanto los recién llegados como los antiguos.

Por lo tanto, habiendo sabido que las oleadas árabes semíticas hacia toda Siria fueron múltiples y sucesivas, es fácil, basándose en lo que escribieron los historiadores, conocer la verdad de esto a través de los nombres de algunas regiones en las que entraron los árabes y fueron nombradas según la tribu; como Diyar Bakr en la cuenca alta del Tigris, Diyar Rabi'a cerca de Mosul, y Diyar Mudar en el río Éufrates. Asimismo, las tribus Tanukh, provenientes de Al-Hira, se asentaron en la región de Alepo, incluyendo el monte Summaq. También se asentaron en Latakia. Cuando surgió la llamada de los Unitarios (Muwahhidun), conocidos como drusos, la tribu Tanukh la adoptó en el año 1017 d.C. en Alepo y en las regiones costeras sirias, tanto al norte como al sur.

Los drusos son árabes puros

De esto se desprende que los drusos son árabes puros. Han conservado a través de las generaciones su sangre árabe por completo, porque no se mezclaron mediante matrimonio con otros pueblos en nombre de la religión. Por eso, los rasgos árabes heredados de sus antepasados permanecieron arraigados en ellos.

Sus linajes se remontan a las tribus árabes de Tayy, Lakhm y Judham.

Sus libros son árabes y el idioma que hablan en su vida cotidiana es el árabe. Han destacado entre ellos escritores hábiles, poetas y expertos en lingüística árabe, tanto antiguos como modernos. De hecho, ellos no mezclan el arabismo con el Islam. No todo musulmán es árabe, ni todo árabe es musulmán.

Esto es algo evidente y conocido. No es oculto para la gente el número de países islámicos no árabes, ni que existen algunos árabes profundamente arraigados en el arabismo que no son musulmanes.

No estamos ahora en posición de explicar esto porque está fuera de nuestro alcance de estudio.

Por lo tanto, no se puede decir que los drusos no son árabes, ni que son hostiles al Islam. Aunque entienden su Islam a su manera, tienen sus propios conceptos espirituales particulares en algunos aspectos.

¿Existe un enigma?

Los historiadores se han equivocado al estudiar la doctrina drusa, y algunos la llamaron "el enigma". En realidad, es un enigma para aquellos que no han alcanzado el grado suficiente de conocimiento y no han profundizado en la historia de las filosofías espirituales y humanas.

Existe una opinión generalizada de que los drusos eran solo un grupo de guerra y no practicaban la agricultura, el comercio o las artes. Es una opinión que no se basa en la verdad. Los drusos se dedicaron a la agricultura en sus regiones de la mejor manera, siendo una fuente importante para su subsistencia. Si volvemos a los pueblos libaneses que fueron de su propiedad, veríamos sus proyectos agrícolas y su interés en el riego y la construcción de pozos y canales, a través de sus huellas que aún algunas siguen visibles a la vista.

Quizás la razón de la difusión de esta opinión entre la gente es que los propietarios trataban a sus campesinos con amabilidad, bondad y respeto, lo que hacía que la gente no distinguiera entre el propietario y el trabajador. Esto es algo natural para los drusos, ya que no poseían esclavos; su doctrina abolió la esclavitud. Quizás Al-Hakim bi-Amr Allah fue el primero en liberar a los esclavos y abolir la esclavitud.

La relación humana que prevalecía entre el propietario y el campesino, el respeto a los trabajadores y considerarlos iguales en su creación, humanidad y dignidad a cualquier propietario, hizo que la gente dijera que los drusos no eran agricultores. Atribuyeron el trabajo agrícola a campesinos que no eran de ellos, y esto es un error histórico. Los agricultores, al principio, eran drusos. Y hasta el día de hoy, los drusos siguen dedicándose a la agricultura en sus pueblos.

El comercio de los drusos

En cuanto al comercio, lo practicaron de la mejor manera tanto interna como externamente en los días de los Tanukh y los Maan. Sus relaciones comerciales se extendieron más allá de las fronteras, hacia Egipto, Italia, Francia y Chipre, y eran hábiles en comercializar sus productos y conocer qué variedades tenían demanda fuera de su país.

Beirut fue su puerto general en los días de los Tanukh. También fue, en los días de los Maan, su puerto además de Sidón. En cuanto a Damasco, era la ruta de su comercio hacia Oriente.

Su comercio se basaba en sus productos agrícolas y sus industrias: aceite, algodón, jabón, ceniza y seda, además de obras artísticas, caligrafía, decoración en madera y orfebrería de oro, que extraían de sus tierras en las laderas de Bsus y la región de Baysour, en las cercanías de los ríos y las profundidades de los valles.

También extrajeron hierro y lo explotaron comercialmente, además del carbón. Tallaban las rocas siendo expertos en decorarlas con dibujos y caligrafías. Sus huellas siguen siendo visibles en lo que dejaron atrás.

El príncipe Izz al-Din Jawad al-Tanukhi de Abey es considerado el primero en interesarse por las miniaturas y la caligrafía detallada. Fue el primer calígrafo en escribir sobre un grano de arroz. También fue famoso por fabricar ballestas, hasta el punto de que inventó un arco que lanzaba flechas sucesivas al estilo de una ametralladora moderna.

Hafez Abu Musleh – Libro “Historia de los drusos en Beirut y su relación con sus comunidades”