Se llevó a cabo en el Instituto de Estudios Islámicos y Cristianos de la Facultad de Ciencias Religiosas de la Universidad Saint Joseph en Beirut, un acto de homenaje al Ministro de Educación y Enseñanza Superior, el juez Abbas Halabi, y el lanzamiento de su biografía dialogante en el libro “La aventura del diálogo” del Dr. Antoine Ephrem Boustani. Con la participación del Jeque del Aql de la comunidad unitaria drusa, el Dr. Sami Abi Al-Muna, y una multitud de representantes de las autoridades espirituales, ministros, diputados, embajadores y personalidades espirituales, sociales, educativas, culturales y mediáticas.
Tras las palabras del rector de la universidad, el Dr. Salim Daccache, el exministro Tarek Mitri, el miembro del comité de diálogo islámico-cristiano, el Sr. Mohammad Al-Sammak, el autor del libro, el Dr. Salameh, y la directora del instituto, la Dra. Roula Talhouk, y la presentación de la periodista Aldiko Elia, Su Eminencia el Jeque del Aql pronunció un discurso en el que dijo:
Excelencias, Eminencias, ilustres autoridades, señor rector de la universidad, el honorable Padre Dr. Salim Daccache, estimada profesora Roula Talhouk, directora del Instituto de Estudios Islámicos y Cristianos, Excelentísimo Sr. Tarek Mitri, hombre de confianza y poseedor de un pensamiento profundo, que camina con calma por los senderos de la paz y la moderación, Excelentísimo Sr. Mohammad Al-Sammak, el pensador sereno y referente fiel para los hombres del diálogo y siempre merecedor de los grandes premios, estimado Dr. Antoine Ephrem Salameh, autor del valioso libro y poseedor de la palabra sincera y expresiva, estimados decanos, profesores, padres, jeques, eruditos y amigos, queridos todos...
Me complace regresar a la tribuna de la Universidad Saint Joseph y a sus recintos desde mi posición de responsabilidad referencial, después de haber pasado seis años entre sus filas y aulas como estudiante acogido con cariño por la familia del Instituto de Estudios Islámicos y Cristianos, colocando la primera piedra para hermanos unitarios queridos que se animaron y lanzaron a emprender la aventura del diálogo a la que nos condujo el Sr. Abbas Halabi. Fuimos uno de sus sinceros defensores desde que cerramos juntos la página de la guerra y el conflicto y nos abrimos con toda nuestra integridad a una cultura arraigada en las almas de nuestros jeques puros, nuestro patrimonio auténtico de los conocedores (al-Ma’rufiyya) y nuestro noble camino unitario.
Y tal vez, lo mejor con lo que puedo comenzar en presencia de la gente de fe, ciencia y diálogo es una oración desde el corazón: ¡Oh Dios, bendice nuestra reunión y a nuestra universidad, y concédenos la atención y la capacidad para llevar el mensaje de amor, misericordia y fraternidad, y para difundir la cultura del diálogo y la paz. Guíanos, oh Dios, al camino recto y ayúdanos a elevarnos en el camino de la religión y la benevolencia, a preservar la dignidad humana y proteger las patrias. ¡Oh Dios, ilumina nuestros caminos y guía nuestros pasos para pronunciar la palabra buena y sincera, aquella que aprendimos de los puros profetas de Dios y de nuestros Libros Sagrados revelados, y cuyos significados hemos acumulado en nuestros institutos, encuentros y conferencias a lo largo de decenas de años.
Me complace hoy, hermanos y hermanas, estar presente en un seminario de homenaje a uno de nuestros rostros dialógicos más brillantes, el representante de la comunidad unitaria "drusa" en el Comité Nacional para el Diálogo Islámico-Cristiano, el Ministro Abbas Halabi, quien expresa sinceramente la apertura de su entorno unitario al diálogo, quien lucha por él desde su juventud, quien se profundiza en su tema a nivel local, árabe e internacional, y quien es el mayor contribuyente a difundir su cultura en la sociedad de sus hermanos unitarios "drusos" y entre sus jeques, jóvenes, instituciones e intelectuales.
Con el Sr. Abbas y sus grandes compañeros, notamos y nos convencimos de que la convivencia islámico-cristiana en el Líbano tiene un "sabor especial" que imprime la ciudadanía en ella, porque el papel único del Líbano no se reduce a "la belleza de su naturaleza geográfica", como dijo un día nuestro profesor veterano, sino a "ser un laboratorio y un centro pionero para el diálogo islámico-cristiano, y un modelo a seguir en nuestro mundo". Reconocemos con él que este "diálogo de vida" y las relaciones inevitables entre los libaneses "necesitan un trabajo constante y una dinámica activa en busca de purificarlos de las impurezas del pasado... y expandir los puntos en común a expensas de las particularidades, sin eliminarlas bajo el título de fusión", tal como sugirió en su libro "El diálogo entre las religiones", que es lo que hemos acostumbrado decir junto a él: que el diálogo de vida necesita conocimiento, respeto, participación y apertura, no ignorancia, cancelación, hegemonía y polarización.
Cuánto deseó nuestro amigo y deseamos juntos que el diálogo goce del interés del Estado y que no permanezca confinado entre las élites intelectuales, esto si "el Estado asume su responsabilidad y decide su asunto respecto a la relación que debe existir entre el asunto religioso y el asunto público", como ve su compañero de camino, el dueño de la palabra buena e influyente, el Príncipe Haris Chehab, en su libro "El último bastión". Hacemos un llamado a difundir la cultura del diálogo en las escuelas, universidades, medios de comunicación y foros, y hablamos de la importancia de crear un ministerio o un alto organismo oficial que cuide el consenso nacional y el diálogo, y de un cambio en el sistema político, en la dirección hacia la abolición del confesionalismo político y el establecimiento de un consejo de ancianos, que quizás sea el marco apropiado para este diálogo y para preservar la convivencia a la que apunta, y que ya es hora de realizar, de manera que las confesiones principales estén representadas en él, sea una fuente de tranquilidad para ellas, y que la lealtad a la patria sea la base en la construcción del Estado, cualesquiera que sean las lealtades externas legítimas e influyentes, sin confundir la religión y la política de la forma repulsiva que ocurre, y que divide la lealtad nacional en dos lealtades, una para el Estado y la patria, y la segunda para la confesión o el partido confesional.
Y como no podemos separar la realidad de la historia, y el juez Abbas Halabi nos leyó con su franqueza habitual su lectura de las etapas de esta historia desde el tiempo de sus ancestros, los Tanukhids y luego los Maanids, llegando al gobierno Chehab y lo que le precedió y siguió de conflictos, intervenciones, disputas y ofensas, tampoco podemos separar al Líbano de su realidad misional que se consagró y regresó más fuerte y más brillante después de cada etapa crítica y incidente colisionador. "El Líbano, aunque a veces es más débil de lo que imaginan los ilusionistas, siempre ha sido más sólido de lo que muchos creen...", dice, concluyendo que esas estaciones históricas o experiencias demostraron "que la agresión contra los derechos de las confesiones o la marginación de alguna de ellas o la realización de acuerdos a su costa se considera una especie de salto a lo desconocido, y no tendrá vida", porque el respeto a la historia, el patrimonio y la convivencia es la base en la unidad de la patria y su permanencia. Esto es lo que hemos dicho y decimos constantemente, pues los libaneses necesitan entendimientos y acuerdos, donde no hay escape ni huida de vivir juntos; los componentes nacionales existen y son indispensables, y es más digno que se observen sus preocupaciones y se respete su historia y su posición; todos deben respetar a todos, y quien piensa en cancelar al otro se cancela a sí mismo en el Líbano, como se dijo. Y cada confesión, cada partido y cada componente debe esforzarse por mantener a su socio, porque la regla de oro para mantener la fórmula libanesa dicta que cada socio se esfuerce por mantener a su socio en la ciudadanía y no solo a sí mismo.
Abbas Halabi ha representado este pensamiento unitario nacional elevado, tal como ha representado a su comunidad unitaria de la mejor manera. Fue un unificador y cohesionador en el Comité Nacional Cristiano-Musulmán para el Diálogo, en el Equipo Árabe para el Diálogo y en todos los foros locales, árabes e internacionales, consciente de que su comunidad unitaria también fue unificadora, cohesionadora y unida, y que los unitarios drusos no tienen otra preocupación que el establecimiento del Estado justo que alberga la diversidad religiosa, el Estado de ciudadanía, interacción, integración y asociación, no el Estado de imposición, disputa y confesionalismo. Esto es en lo que se han centrado los hombres del diálogo, y a la vanguardia de ellos el Sr. Abbas Halabi, quien inspiró a sus hermanos unitarios con el papel encomendado, diciendo en su libro "Los unitarios 'drusos': cultura, historia y mensaje": "Los unitarios 'drusos' tienen un papel pionero, no solo al nivel del diálogo entre las comunidades islámicas y cristianas, sino también al nivel del diálogo islámico interno, para disipar preocupaciones, dudas y factores de cautela y miedo, mediante el reconocimiento de la especificidad y la legitimidad de la diversidad y la diferencia". Esto es lo que enfatizamos y en lo que estamos trabajando para fortalecer desde que asumimos nuestras tareas y abrimos ampliamente la puerta de la cooperación y el encuentro con nuestros hermanos, los líderes de las comunidades cristianas e islámicas, para llevar a cabo un papel que armonice con nuestra naturaleza nacional pacífica, nuestro pensamiento unitario gnóstico y nuestra identidad islámica racional.
Esta orientación que emana del corazón de nuestro camino unitario basado en la serenidad, la paz y la superación del egoísmo y el odio, es lo que hemos reafirmado repetidamente, considerando lo que consideró el Sr. Abbas en su libro "El diálogo entre las religiones: la situación árabe y el modelo libanés": "Que los unitarios drusos son depositarios de un patrimonio espiritual y moral antiguo, y si su destino fue establecer el Líbano del mensaje a principios del siglo XVII, hoy se les exige renovar el significado del Líbano como sociedad plural". Reconocemos con él que la convivencia "es parte de la fe islámica y de la fe cristiana", y que su confirmación práctica necesita desafío e impulso, no cobardía y derrota, siendo el Líbano del mensaje "difícil pero posible" y que "el diálogo, aunque sea arduo y largo, es el único camino para hacer que el difícil Líbano sea posible de realizar", como dicen Abbas Halabi y sus compañeros dialógicos aventureros, confiados en la victoria de la verdad por mucho que la falsedad se eleve y se vuelva tiránica.
Estimado Ministro, estamos orgullosos de usted porque se aventuró por el Líbano y el ser humano, luchó por el papel y el mensaje, y se esforzó por abrir el camino ante los hijos de su comunidad y su patria para participar en la marcha del diálogo, esa cuyo pensamiento espiritual suave fue establecido entre nosotros por jeques puros y eminentes, y cuyos conceptos filosóficos profundos fueron explicados por grandes pensadores, a la cabeza de ellos Kamal Jumblatt en "Más allá de la letra", y Sami Makarem en su fina literatura gnóstica, y otros maestros del pensamiento y la apertura. Por lo tanto, lo vimos consolidar esos pilares con fe, compromiso y una presencia sin igual, dirigiendo llamados a su gente, los unitarios "drusos", antes que a otros, para salir de las preocupaciones de la historia, diciéndoles: "Ustedes están a la vanguardia de los creyentes en la permanencia del Líbano y su finalidad, y en que es para todos sus hijos en igualdad de condiciones, así que no busquen priorizar el cierre y el extremismo, sino contribuyan a apoyar su pensamiento abierto, su conciencia nacional y su papel intermedio, y no retrocedan".
Si creemos en lo que creyó el Sr. Abbas y sus compañeros en el Equipo Árabe para el Diálogo de que el principio del diálogo es "la aceptación de lo común y la cooperación sobre su base, y el reconocimiento de lo diferente y el diálogo sobre su asunto", entonces ¿por qué algunos no aceptamos a otros? ¿Y por qué no comprendemos las preocupaciones de los demás ni escuchamos la voz fuerte que advierte de ser arrastrados al pantano de la muerte y al abismo de la destrucción? ¿Y por qué no disculpamos a quien nos contradice en opinión y posición? Más bien, hacemos que la traición y el desprecio sean el lenguaje de comunicación, interacción y atracción, y estamos convencidos de que todos quieren al Líbano como patria fuerte y sana, pero no reconocen la diferencia ni cooperan en lo común. Por eso, hemos dicho con la gente de fe y moderación que la misión del diálogo merece la aventura, que la biografía de los aventureros merece ser documentada, y que lo que está haciendo nuestro estimado instituto y nuestra universidad antigua merece ser destacado. Nosotros, desde nuestra posición, bendecimos esta biografía y esa trayectoria, y permaneceremos en nuestro mensaje y nuestro acompañamiento, recordando lo que aprendimos y lo que enseñamos, y recordando algo de lo que dijimos en poesía y lo que esos dialógicos tejieron en prosa, lo que expresa el núcleo de esta interesante aventura misional:
Hermano unitario, sé fuego en una señal
Trigo y lanza, y sé como el cedro en las cumbres
El Líbano es nuestro referente, el Líbano nos reúne
Sobre el afecto, la moral y los valores
El Líbano somos nosotros, y este Oriente es nuestro refugio
Cuna de la religión y el monoteísmo desde la antigüedad
Un mensaje es, más fiel que su superficie
Y nosotros somos los mensajeros de la fe en las naciones
Dondequiera que diferimos, nos diversificamos, eso es riqueza
Y el origen reúne, y las ramas en orgullo
Nuestro patrimonio es uno, y la convivencia es compartida
Y la gracia del amor superó todas las demás gracias
Que Dios los guarde y los cuide con el ojo de Su cuidado, y que su instituto siga siendo una tribuna que resuena con la buena palabra, y su misión educativa generadora de rostros dialógicos. Que permanezcan, que su contribución permanezca y que el Líbano del mensaje permanezca.
Como cierre, hubo una palabra del homenajeado, el Ministro de Educación, el juez Abbas Halabi, agradeciendo a Su Eminencia el Jeque del Aql, a la universidad, a los oradores y participantes, y entregándole el libro “La aventura del diálogo” - biografía dialogante del juez Abbas Halabi.
