Familias de los drusos unitarios (Muwahhidun), sus orígenes y sus asentamientos.
La familia, o más bien el clan Abu Shaqra:
La llamada al monoteísmo patrocinada por el califa fatimí Al-Hakim bi-Amr Allah fue anunciada en el año 1017 d.C., y miles de personas respondieron a ella, especialmente porque la máxima autoridad en El Cairo era su patrocinadora. Se extendió por las llanuras y las montañas, y se extendió como cualquier organización religiosa o política patrocinada por un poder,
incluso se extendió fuera de las fronteras del Estado fatimí, que en aquel entonces dominaba el norte de África, Yemen, el Hiyaz y el Levante, como lo demuestra el hecho de que las Epístolas de la Sabiduría llevaban nombres de cartas destinadas a la India, Kabul, Constantinopla y otros lugares...
Y no es como algunos piensan que se limitó a las regiones montañosas...
Los Abu Shaqra, según Yahya Hussein Ammar en "Orígenes y linajes", vol. 1, págs. 13, 14 y 15, descienden de los Banu Mahdi bin Tarif... bin Saba. Llegaron a Ammatour desde la zona de la llanura de Hauran, en el Belqa, al norte de Jordania, donde ya habían adoptado la doctrina del monoteísmo y eran conocidos como los "Emires del desierto". En la época de las Cruzadas, formaban parte de los drusos de Hauran y de los hombres de las tribus que enfrentaron la ofensiva cruzada sobre Damasco en 1147 y la desgastaron (véase el Dr. Kamal Salibi en su libro "Los drusos en la historia", pág. 41), pero sufrieron la persecución de los turcos selyúcidas de origen mongol que llegaron a Levante en el siglo XII d.C.
Durante su paso por el Golán, una rama se separó y se estableció en el pueblo de Jabata al-Khashab; son los Al-Marioud, que hoy siguen la doctrina sunita. Otro grupo emigró a Shebaa y son los antepasados de los Al-Khatib. En cuanto al grupo del que descienden los Abu Shaqra, finalmente se establecieron en el pueblo de Ammatour, en el Chouf, y de ellos provienen varias familias como los Al-Suleiqa, Jummaz, Abu Tafish, Hassoun, Barakat y Malih.
En Ammatour tuvieron un papel activo junto a los Al-Abd al-Samad, ya que poseyeron tierras en la región de Iqlim al-Tuffah durante la época del emir Fakhreddine II, donde desarrollaron pueblos, cultivaron la tierra y asentaron en ella a campesinos Metualíes. Tras el asesinato del emir Fakhreddine en 1635, el gobernador de Sidón, Ahmad Pasha Kuchuk, quien lideró el ejército otomano contra el emir Fakhreddine, arrebató las tierras de Iqlim al-Tuffah a los drusos de Ammatour, pero el emir Mulhem Maan les devolvió las tierras.
Después de la batalla de Ain Dara en 1711 y la desaparición del partidismo Qaysi-Yamani, surgió el partidismo Shaqrawi-Abd al-Samadi en Ammatour. Cuando aparecieron el partidismo Yazbaki y el Jumblati, la familia Shaqrawi se volvió Jumblati y la familia Abd al-Samad se volvió Yazbaki junto a los Al-Imad. La competencia entre las dos poderosas familias continuó, y desde allí el emir Bashir Shihab II trabajó con astucia para incitar a una contra la otra y así acabar con ambas, pero el jeque Hussein Hamadeh de Baaqline logró frustrar esa intriga.
El Dr. Muhammad Khalil al-Basha dice en su libro "Personalidades drusas", vol. 1, pág. 30, que "el pueblo de Ammatour tenía antiguamente privilegios que no conocía ningún otro pueblo, entre ellos el derecho a dar asilo a cualquiera que recurriera a él durante un año, sin que la mano de la autoridad pudiera alcanzarlo. Los señores feudales y los gobernantes respetaban este privilegio, y el prisionero no pasaba por Ammatour encadenado o atado, sino que debía ser liberado de sus cadenas antes de entrar en Ammatour, y el extraño que pasaba por allí debía desmontar de su caballo o montura".
Nassif al-Yaziji señaló la importancia del papel de los Abu Shaqra en el Chouf, ya que proporcionaron a la sociedad hombres de administración y tres jeques de la religión (Sheikh al-Aql), el último de ellos el jeque Muhammad Abu Shaqra, de bendita memoria.
Ibrahim al-Aquel, Investigaciones sobre la sociedad y la historia