Les Druzes ont des origines arabes. Il est bien connu que les Arabes sont arrivés en Syrie naturelle avant la conquête islamique par vagues successives et par migrations tribales collectives.

Ils y ont établi une civilisation dans une Syrie riche en eau, en plaines fertiles, en rivières et dotée d'un climat agréable. La preuve en est le royaume de Palmyre dans le désert de Syrie, qui, durant les trois siècles précédant notre ère, a atteint un apogée élevé dans le commerce, la politique et la puissance, contrôlant la route reliant l'Orient et l'Occident.

Les vestiges de Palmyre suffisent à témoigner de la grandeur de ce royaume arabe dont la renommée s'est répandue à travers le monde, à l'époque de la reine Zénobie.

Les Nabatéens arabes ont également établi leur État qui s'étendait jusqu'à Damas, incluant les villes de Salkhad et de Jerash, au IIIe siècle avant notre ère, reliant la route commerciale entre la mer Méditerranée et le Golfe. Leur capitale était Pétra. Les Arabes ont également établi des régions qu'ils gouvernaient au nom de la tribu dans divers endroits de la riche Syrie, tels que les Ghassanides et les Lakhmides, jusqu'à ce que ce pays devienne en grande partie la propriété des Arabes venus du désert, devenu aride après avoir été fertile et parcouru par des rivières ; après la destruction du barrage de Marib, les sables du désert témoignent encore des sillons et des lits d'anciennes rivières.

La présence des nombreuses tribus arabes en Syrie fut un soutien à la conquête islamique menée par les Arabes au nom de l'Islam. Les tribus arabes syriennes l'ont soutenu efficacement, par motivation raciale et sanguine, jusqu'à ce que la Syrie devienne le centre du califat arabe à l'époque des Omeyyades. Ceux qui entretenaient des relations avec les Byzantins ont fui, et ont été remplacés par des Arabes, nouveaux venus ou établis de longue date.

Ainsi, après avoir compris que les vagues arabes sémitiques vers l'ensemble de la Syrie furent multiples et successives, il est facile, sur la base de ce que les historiens ont écrit, de connaître la vérité à travers les noms de certaines régions dans lesquelles les Arabes sont entrés et qui ont été nommées d'après la tribu ; comme Diyar Bakr dans le bassin supérieur du Tigre, Diyar Rabia près de Mossoul, et Diyar Mudar sur l'Euphrate. De même, les tribus Tanukh, venues d'Al-Hira, se sont installées dans la région d'Alep, y compris le Jabal al-Sumaq, ainsi qu'à Lattaquié. Lorsque l'appel des Unitaires (Al-Muwahhidun), connus sous le nom de Druzes, est apparu, la tribu Tanukh l'a adopté en 1017 apr. J.-C. à Alep et dans les régions côtières syriennes, au nord et au sud.

Les Druzes sont des Arabes de souche

Il est clair que les Druzes sont des Arabes de souche. Ils ont préservé leur sang arabe intact au fil des générations, car ils ne se sont pas mariés avec d'autres peuples au nom de la religion. C'est pourquoi les traits arabes hérités de leurs ancêtres sont restés ancrés en eux.

Ils font remonter leurs lignées aux tribus arabes de Tayy, Lakhm et Judham.

Leurs livres sont en arabe, et la langue qu'ils utilisent dans leur vie quotidienne est l'arabe. De brillants écrivains, poètes et linguistes arabes ont émergé parmi eux, tant autrefois qu'aujourd'hui. En réalité, ils ne fusionnent pas l'arabité avec l'Islam. Tout musulman n'est pas forcément arabe, et tout Arabe n'est pas forcément musulman.

Ceci est une évidence bien connue. Il n'est un secret pour personne qu'il existe de nombreux pays musulmans non arabes, et que certains Arabes profondément ancrés dans l'arabité ne sont pas musulmans.

Nous ne sommes pas ici pour expliquer cela, car cela dépasse le cadre de notre recherche.

On ne peut donc pas dire que les Druzes ne sont pas arabes, ou qu'ils sont hostiles à l'Islam, même s'ils comprennent leur Islam à leur manière et possèdent des concepts spirituels propres dans certains de ses aspects.

Y a-t-il un mystère ?

Les historiens ont mal interprété la doctrine druze, certains l'appelant le « mystère ». En réalité, c'est un mystère pour ceux qui n'ont pas atteint un degré suffisant de connaissance et qui ne se sont pas approfondis dans l'histoire des philosophies spirituelles et humaines.

Il existe une opinion répandue selon laquelle les Druzes étaient uniquement un groupe guerrier, et non des gens tournés vers l'agriculture, le commerce ou les arts. C'est une opinion qui ne repose sur aucune réalité. Les Druzes ont pratiqué l'agriculture dans leurs régions de la manière la plus complète, ce qui constituait une ressource importante pour leur subsistance. Si nous revenons aux villages libanais qui leur appartenaient, nous verrions leurs projets agricoles et leur intérêt pour l'irrigation et la création de puits et de canaux, à travers leurs vestiges, dont certains sont encore visibles aujourd'hui.

La raison de la propagation de cette opinion parmi les gens est peut-être que les propriétaires terriens traitaient leurs agriculteurs avec bienveillance, bonté et respect, ce qui faisait que les gens ne distinguaient pas le propriétaire du travailleur. C'est une chose naturelle chez les Druzes, car ils n'ont jamais possédé d'esclaves ; leur croyance a aboli l'esclavage. Et peut-être que le calife Al-Hakim bi-Amr Allah a été l'un des premiers à affranchir les esclaves et à abolir l'esclavage.

La relation humaine qui prévalait entre le propriétaire et l'agriculteur, le respect des travailleurs et la considération qu'ils sont égaux en termes de création, d'humanité et de dignité à tout propriétaire, ont conduit les gens à dire que les Druzes n'étaient pas un peuple agricole. Ils ont attribué le travail agricole à des agriculteurs qui n'étaient pas des leurs, ce qui est une erreur historique. Les agriculteurs étaient, au départ, des Druzes. Et les Druzes continuent, jusqu'à ce jour, à pratiquer l'agriculture dans leurs villages.

Le commerce des Druzes

Quant au commerce, ils l'ont également pratiqué de la manière la plus complète, tant à l'extérieur qu'à l'intérieur, à l'époque des Tanukhides et des Maanides. Leurs relations commerciales s'étendaient au-delà des frontières, jusqu'en Égypte, en Italie, en France et à Chypre, et ils étaient habiles à commercialiser leurs produits et à connaître les variétés qui se vendaient bien à l'étranger.

Beyrouth était leur port principal à l'époque des Tanukhides. C'était également le cas à l'époque des Maanides, en plus de Sidon. Quant à Damas, elle était leur voie commerciale vers l'Orient arabe.

Leur commerce reposait sur leurs produits agricoles et leurs industries : l'huile, le coton, le savon, la potasse et la soie, ainsi que sur les œuvres d'art, la calligraphie et la décoration sur bois, et l'orfèvrerie de l'or qu'ils extrayaient de leurs terres sur les contreforts de Bsous et la région de Baisour, près des rivières et au fond des vallées.

Ils extrayaient également du fer et l'exploitaient commercialement, en plus du charbon. Ils taillaient la roche avec art, la décorant de dessins et de lignes. Leurs réalisations témoignent encore de leur savoir-faire.

L'émir Izz al-Din Jawad al-Tanukhi, originaire d'Abayh, est considéré comme le premier à s'être intéressé aux miniatures et à la calligraphie fine. Il fut le premier calligraphe à écrire sur un grain de riz. Il était également célèbre pour la fabrication d'arcs, ayant même inventé un arc capable de tirer des flèches successives, à la manière des armes automatiques d'aujourd'hui.

Hafez Abu Musleh – Livre « Histoire des Druzes à Beyrouth et leurs relations avec ses communautés »