Familles druzes unitariennes, leurs origines et leurs foyers.
La famille, ou plutôt le clan Abou Chacra :
L'appel au Tawhid parrainé par le calife fatimide Al-Hakim bi-Amr Allah a été annoncé en 1017 après J.-C. Des milliers de personnes y ont répondu, d'autant plus que le chef du pouvoir au Caire en était le parrain. Il s'est répandu dans les plaines et les montagnes et s'est étendu comme toute organisation religieuse ou partisane parrainée par une autorité,
Il s'est même propagé en dehors des frontières de l'État fatimide qui dominait alors l'Afrique du Nord, le Yémen, le Hedjaz et le Levant, comme le prouve le fait que les Épîtres de la Sagesse portaient des noms de lettres destinées à l'Inde, à Kaboul, à Constantinople, etc...
Et non pas, comme certains le pensent, qu'il se limitait aux régions montagneuses...
Quant à la famille Abou Chacra, selon Yahya Hussein Ammar dans « Les origines et la généalogie », vol. 1, p. 13, 14 et 15, ils descendent des Banu Mahdi bin Tarif... bin Saba. Ils sont venus à Ammatour depuis la région de la plaine du Hauran, dans le Belqa au nord de la Jordanie, où ils avaient embrassé la doctrine du Tawhid et étaient connus sous le nom d'« Émirs de la Badiya » (le désert). À l'époque des Croisades, ils faisaient partie des Druzes du Hauran et des hommes des tribus qui subirent l'offensive croisée contre Damas en 1147, ce qui les épuisa (voir le Dr Kamal Salibi dans son livre « Les Druzes dans l'histoire », p. 41). Cependant, ils furent persécutés par les Turcs seldjoukides d'origine mongole qui arrivèrent au Levant au XIIe siècle.
Lors de leur passage dans le Golan, une branche s'en est séparée et s'est installée dans le village de Jabata al-Khashab ; il s'agit de la famille Meryoud, qui suit aujourd'hui la doctrine sunnite. Un autre groupe est parti vers Chebaa, devenant les ancêtres de la famille Al-Khatib. Quant au groupe dont descend la famille Abou Chacra, il s'est finalement installé dans le village d'Ammatour dans le Chouf, et un certain nombre de familles en sont issues, comme les familles Saliqa, Jammaz, Abou Tafesh, Hassoun, Barakat et Melih.
À Ammatour, ils ont joué un rôle actif aux côtés de la famille Abdel Samad, possédant des terres dans la région d'Iqlim al-Tuffah sous le règne de l'émir Fakhr al-Din II. Ils y ont construit des villages, cultivé les terres et y ont fait habiter des paysans Metwalis. Après l'assassinat de l'émir Fakhr al-Din en 1635, le gouverneur de Sidon, Ahmed Pacha Kujuk — qui dirigea l'armée ottomane contre l'émir Fakhr al-Din — a confisqué les terres d'Iqlim al-Tuffah aux Druzes d'Ammatour... Mais l'émir Melhem Maan leur a rendu ces terres...
Après la bataille d'Ain Dara en 1711 et la disparition du factionnalisme Qaysi-Yéménite, le factionnalisme « Chacraoui-Abdel Samad » a émergé à Ammatour. Lorsque le factionnalisme Yazbaki et Joumblatt a fait surface, la famille Chacraoui est devenue Joumblattie et la famille Abdel Samad Yazbakie, aux côtés de la famille Al-Imad. La compétition entre ces deux puissantes familles a persisté, et c'est ainsi que l'émir Bachir Chehab II a agi avec malice, incitant l'une contre l'autre pour les éliminer toutes deux, mais le cheikh Hussein Hamada de Baaqline a réussi à déjouer cette machination.
Le Dr Mohammad Khalil al-Basha dit dans son livre « Les notables druzes », vol. 1, p. 30, que « la ville d'Ammatour possédait autrefois des privilèges inconnus des autres villes, notamment le droit d'accorder l'asile à quiconque s'y réfugie pendant un an, de sorte que le bras de l'autorité ne puisse l'atteindre. Les féodaux et les gouvernants respectaient ce privilège. Un prisonnier ne pouvait passer à Ammatour enchaîné ou ligoté, il devait être libéré de ses chaînes avant d'entrer dans Ammatour, et tout étranger passant par là devait descendre de son cheval ou de sa monture ».
Nassif al-Yaziji a souligné l'importance du rôle de la famille Abou Chacra dans le Chouf, car elle a donné à la société des administrateurs et trois Cheikhs Aql, dont le dernier est le regretté Cheikh Mohammad Abou Chacra.
Ibrahim et Al-Aakel, recherches sur la société et l'histoire