Het onderwerp Halal en Haram vormt de basis van de Islam, het bewijs van geloof en de maatstaf voor oprechtheid bij de Ene Rechter. Er is geen geloof zonder daden, en geen daden buiten de voorschriften van geboden en verboden.
God, de Verhevene, heeft toelating en verbod uit barmhartigheid voor Zijn dienaren ingesteld voor redelijke redenen die het belang van de mensheid zelf dienen. Hij heeft alleen het goede toegestaan en alleen het schadelijke verboden; Hij wenst voor hen gemak, goedheid, leiding en genade. Een geleerde zei: "God heeft voor Zijn dienaren rente verboden en hen daarvoor winstgevende handel in de plaats gegeven; Hij verbood zijde en gaf hen daarvoor luxueuze kleding; Hij verbood overspel en gaf hen daarvoor een wettig huwelijk; Hij verbood het drinken van bedwelmende middelen en verving die door heerlijke dranken; Hij verbood onreine voedingsmiddelen en verving die door goede voedingsmiddelen." God de Verhevene zegt:
}En Hij staat hun de goede dingen toe en verbiedt hun de slechte dingen{ [Al-A'raf:157]
De gemeenschap van de Moedwaddoun-Druzen ontleent haar Halal en Haram aan het duidelijke Boek van God dat onderscheid maakt tussen waarheid en valsheid, namelijk de Heilige Koran. De Moedwaddoun stellen dat er twee beperkingen zijn in de monotheïstische aanbidding: de beperking van het toegestane (Halal) en de beperking van de gematigdheid.
De wet op de persoonlijke status van de Moedwaddoun-Druzen omvat vele kwesties zoals verloving, huwelijk, echtscheiding, ondercuratelestelling, voogdij, testamenten, erfenissen en andere. De huwelijkswetgeving is gebaseerd op de verzen uit de Heilige Koran en nobele overleveringen die oproepen tot het huwelijk en de regels daarvan. Echter, met de aanname van monogamie, gebaseerd op Zijn uitspraak: "Als jullie vrezen dat jullie niet rechtvaardig zullen zijn, dan één vrouw" [An-Nisa:3], tot aan Zijn uitspraak: "En jullie zullen niet in staat zijn om rechtvaardig te zijn tussen de vrouwen, ook al zouden jullie daar naar streven" [An-Nisa:129]. Daarnaast is het niet toegestaan om een gescheiden vrouw opnieuw te trouwen (na een definitieve scheiding), uitgaande van de mogelijkheid om tot een definitieve en onherroepelijke echtscheiding te komen na volledige inachtneming van de geleidelijke aanpak van huwelijkse geschillen, volgens de gedetailleerde verzen in Soera An-Nisa: }De mannen zijn de toezichthouders over de vrouwen, vanwege datgene waarmee God sommigen van hen boven anderen heeft bevoorrecht en vanwege wat zij van hun bezit uitgeven. De vrome vrouwen zijn dus gehoorzaam en waken over wat verborgen is, zoals God waakt. En wat betreft degenen van wie jullie ongehoorzaamheid vrezen, vermaan hen, laat hen alleen in de slaapplaatsen en slaat hen. Als zij jullie dan gehoorzamen, zoek dan geen weg tegen hen. Voorwaar, God is Verheven, Groot{ [An-Nisa:34]
}En als jullie vrezen voor een breuk tussen hen beiden, stelt dan een scheidsrechter aan van zijn familie en een scheidsrechter van haar familie. Als zij verzoening wensen, zal God tussen hen verzoening tot stand brengen. Voorwaar, God is Alwetend, Alwetend{ [An-Nisa:35]
De Moedwaddoun-Druzen baseren zich wat betreft de verboden vrouwen op wat er in de nobele verzen staat:
}Verboden voor jullie zijn jullie moeders, jullie dochters, jullie zusters, jullie vaderszusters, jullie moederszusters, de dochters van jullie broeders en de dochters van jullie zusters, jullie moeders die jullie gezoogd hebben, jullie zusters door borstvoeding, de moeders van jullie vrouwen, en de stiefdochters die onder jullie hoede zijn van jullie vrouwen met wie jullie gemeenschap hebben gehad – maar als jullie geen gemeenschap met hen hebben gehad, dan is er geen zonde voor jullie – en de echtgenotes van jullie zonen die uit jullie lendenen voortgekomen zijn, en dat jullie twee zusters tegelijkertijd als echtgenote hebben, behalve wat in het verleden is gebeurd. Voorwaar, God is Vergevensgezind, Meest Barmhartig{ [An-Nisa:23].
Eveneens is een gehuwde vrouw verboden zolang zij onder de hoede van haar echtgenoot valt, en een vrouw die haar wachtperiode ('Iddah) nog niet heeft voltooid na een scheiding van haar echtgenoot of diens overlijden. Ook de vrouw van de vader is verboden voor zijn zoon, volgens de uitspraak van God de Verhevene: }En trouwt niet met de vrouwen met wie jullie vaders trouwden, behalve wat in het verleden is gebeurd. Voorwaar, het is een gruweldaad, een afschuwelijke handeling en een slechte weg{ [An-Nisa:22].
Wat de kinderen betreft, hun afstamming keert terug naar hun vader en het kind wordt toegeschreven aan zijn ouders die een wettig huwelijk zijn aangegaan. Ook wordt het idee van adoptie afgewezen door de Moedwaddoun-Druzen vanwege de familieproblemen die daaruit kunnen voortvloeien.
Wat betreft eten en drinken:
Wat betreft eten en drinken, leggen de Moedwaddoun-Druzen grote nadruk op de noodzaak om te streven naar het verdienen van Halal voedsel en levensonderhoud, aangezien Hij de Verhevene zei:
}Eet van de goede dingen en verricht goede daden{ [Al-Muminun:51] en Hij zei ook:
}O jullie die geloven, eet van de goede dingen waarmee Wij jullie hebben voorzien en wees God dankbaar als jullie Hem alleen aanbidden{ [Al-Baqarah:172]. De Moedwaddoun-Druzen verbieden de volgende zaken, in navolging van Zijn uitspraak:
}Hij heeft voor jullie slechts verboden: het kadaver, het bloed, het varkensvlees en dat waarover een andere naam dan die van God is uitgesproken{ [Al-Baqarah:173].
}O jullie die geloven, voorwaar, de wijn, het gokspel, de afgodsbeelden en de lotingpijlen zijn een gruweldaad, behorend tot het werk van de satan. Vermijdt het dus, hopende dat jullie zullen welslagen{ [Al-Ma'idah:90].
Ook heeft de Islam het eten van alle roofvogels met klauwen en alle roofdieren met slagtanden verboden vanwege de taaiheid van hun spieren, de kleur van hun vlees en de onaangename geur. De Boodschapper (vzmh) zegt: "Het is jullie verboden om alles te eten met klauwen van vogels en alles met slagtanden van roofdieren."
Het is ook de plicht van de Moedwaddoun-Druzen om de naam van God de Verhevene te noemen aan het begin van het eten en bij het slachten van vee, vanwege Zijn uitspraak:
}En waarom zouden jullie niet eten van dat waarover de naam van God is uitgesproken{ [Al-An'am:119]. Het noemen van Zijn naam aan het begin van de maaltijd is een herinnering en dankbetuiging voor de vele, ontelbare zegeningen van God de Verhevene. Dit geldt ook bij het slachten, aangezien offervlees alleen toegestaan is wanneer de naam van God alleen wordt genoemd, want Hij zei: }Eet dan van dat waarover de naam van God is uitgesproken, als jullie in Zijn verzen geloven{ [Al-An'am:118]. Van Ali ibn Abi Talib (vzmh) is overgeleverd dat slachten alleen geldig is met een ijzeren werktuig.
We moeten ook stilstaan bij twee onderwerpen: drugs en roken.
De waarheid is dat de Islam is gekomen om vijf zaken te beschermen en te behouden: het behoud van de ziel, het behoud van het verstand, het behoud van de eer, het behoud van het geloof en het behoud van bezit, omdat zij de basis van het leven, het geluk van de mensheid, de opbouw van de wereld en de garantie voor de voortzetting, duurzaamheid en gezondheid ervan zijn. Deze vijf vormden het steunpunt en de as waarop de religies door de geschiedenis heen, in hun opeenvolging en voortdurende boodschappen, zijn gebouwd.
Drugs:
Drugs zijn verboden vanwege de gezondheids-, geestelijke, spirituele, morele, economische en sociale schade. De Boodschapper (vzmh) zegt: "Geen schade en geen benadeling". Daarom zijn drugs en hun derivaten verboden, op basis van de regel van het afwenden van het kwaad en het voorkomen van wegen naar corruptie.
Roken:
We benaderen roken vanuit twee invalshoeken en tonen het gevaar ervan aan op twee punten: de vernietiging en ziekte van het lichaam, en het verspillen en verkwisten van geld.
Aangezien het wetenschappelijk en medisch onomstotelijk is bewezen dat roken schade toebrengt aan de ziel en het bezit – en God heeft deze als een toevertrouwd goed bij ieder mens geplaatst – is de verantwoordelijkheid jegens God de Verhevene voor deze zaken op de dag van de ontmoeting een grote verantwoordelijkheid.
Hetzelfde geldt voor de waterpijp (shisha), die als een vorm van roken wordt beschouwd.
Sociaal:
Wat sociale zaken betreft, zijn de geschiedenis en het erfgoed van deze nobele gemeenschap het beste bewijs voor hoe geworteld de Moedwaddoun-Druzen zijn in hun gewoonten, tradities, rijk erfgoed en nobele menselijke waarden, ondanks dat we vandaag de dag sommigen zien die proberen zich in de armen van een valse beschaving te werpen.
De wetgeving binnen deze gemeenschap benadrukt de noodzaak en zelfs de verplichting om een voorbeeld te zijn in de omgang met anderen, en om alles te vermijden wat ver verwijderd is van menselijke waarden en moraal, zoals moord, zelfmoord, diefstal, meineed, roddel, laster, verraad, omkoping, fraude, hypocrisie en het rouwbeklag bij de doden; dit zijn allemaal zaken die verboden zijn bij de Moedwaddoun-Druzen, in overeenstemming met de islamitische wetgeving.
Testamenten en Erfenis:
God de Verhevene zegt in Zijn Heilige Boek: }Wanneer de dood een van jullie nabij komt, als hij bezit nalaat, is het voorgeschreven een testament te maken voor de ouders en de naasten op de juiste wijze: een plicht voor de vroomen{ [Al-Baqarah:180].
De Moedwaddoun-Druzen beschouwen, voortvloeiend uit dit vers, het maken van een testament als een plicht voor iedere Moedwaddoun.
Bij afwezigheid van een testament wordt voor de verdeling van de erfenis de Hanafi-wetschool gehanteerd. Artikel 171 van de wet op de organisatie van de zaken van de Moedwaddoun-Druzengemeenschap, uitgevaardigd op 24 februari 1948, stelt: "In alle kwesties die onder de bevoegdheid van de rechter van de wetschool vallen en waarvoor geen specifieke bepaling in deze wet is opgenomen, past de genoemde rechter de bepalingen van de islamitische wetgeving, de Hanafi-wetschool, toe, evenals alle wettelijke teksten die niet in strijd zijn met de islamitische wetgeving."
Gebed over de overledene:
De Moedwaddoun-Druzen hanteren bij het gebed over de overledene de vier Takbirs, die de kern en het fundament van het gebed vormen, nadat de overledene is gewassen en voorbereid.
