De mens is van nature een sociaal wezen dat niet in zijn materiële behoeften aan voedsel, drank, kleding en bescherming kan voorzien zonder samenwerking met anderen via het principe van arbeidsverdeling. Evenzo kan hij geen kennis opdoen, zich ontwikkelen en stijgen zonder positieve interactie met anderen en de kennis en verenigende waarden die de verstandige voorouders hebben nagelaten. Aangezien de mens het enige wezen in dit bestaan is dat over verstand, vrijheid, creativiteit en het vermogen om zich van de ene fase naar een hogere fase in kennis te ontwikkelen beschikt, was het noodzakelijk dat zijn verstand interacteert met de verstand van anderen door middel van studie, het uitwisselen van voordelen en kennis, zodat de gewenste creativiteit en ontwikkeling kunnen ontstaan. Daarom wordt het geluk van het individu beschouwd als een deel van het geluk van de gemeenschap, en de waardigheid van het individu als een deel van de waardigheid van de gemeenschap, evenals zijn ellende, achterstand en regressie naar de laagste diepten.
Samenlevingen en groepen zijn als de zeeën, beheerst door het principe van eb en vloed. Als groepen de vloed van liefde ervaren, raken ze verenigd, solidair en worden hun visies, hoop, dromen en prestaties één; dan ontstaan beschaving, vooruitgang, openheid en positieve interactie. Maar als groepen de eb van haat ervaren, raken ze verdeeld, verspreid, raken belangen in conflict en botsen ideeën en visies; dan ontstaan achterstand, isolement, fundamentalistische stromingen, burgeroorlogen, het instorten van wat is opgebouwd, het uiteenvallen van wat verenigd was en het vervagen van wat is gecreëerd.
God de Verhevene zei in Zijn Edele Boek: “En houdt u allen tezamen vast aan het touw van God en weest niet verdeeld”, en Hij zei: “En behoort niet tot de afgodendienaren, degenen die hun godsdienst hebben opgesplitst en in sekten uiteenvielen, waarbij elke partij zich verheugt in wat zij heeft”, en de Verhevene zei ook: “Voorwaar, degenen die hun godsdienst hebben opgesplitst en in sekten uiteenvielen, jij hebt niets met hen te maken”.
Is deze heilige tekst niet voldoende voor degenen met inzicht om te begrijpen dat God de schepping slechts heeft geschapen opdat zij Hem zouden kennen, en wie Hem kent, respecteert de mens in zijn eigen innerlijk en respecteert de menselijkheid van anderen. Hij die Zijn wetten in de essenties van de spiegels van alle zielen heeft gegraveerd; sommigen hebben de spiegel van hun ziel gepolijst met een goed geloof en deugdzame kwaliteiten, waardoor de lichten van de waarheden op de spiegel van hun wezen schenen, terwijl anderen hun spiegel hebben bezoedeld met afgoderij, leugens en verlangens, waardoor de lichten van de waarheden verdwenen alsof ze in de kern niet bestonden. Daarom heeft niemand een excuus om te zeggen: ik ken de waarheid niet, want deze is gedrukt in de essentie van de zielen en staat dichter bij ons dan onze eigen halsslagader.
De edele Profeet (vzmh) zei: “De gelovige is voor de gelovige als een hecht bouwwerk, het ene deel versterkt het andere”. Hij zei ook: “Houdt vast aan de gemeenschap, want de wolf grijpt alleen het afgedwaalde schaap”. Hij zei ook (vzmh): “De gelovigen zijn in hun onderlinge liefde, barmhartigheid en sympathie als één lichaam; wanneer één lid lijdt, reageert het hele lichaam met koorts en slapeloosheid”.
Is al deze leiding en sturing niet voldoende om te weten dat Gods hand boven de handen van allen is, en dat de gemeenschap die verenigd is in waarheid en goedheid door Zijn hulp niet kan worden overwonnen. Wat betreft de eenheid in kwaad en agressie, dat is puur racisme, en het is de meest verfoeide ondeugd in de ogen van de Heer en in de ogen van de mensen.
Er werd gezegd in een vermaning aan een groep gelovigen: “Pas op dat jullie niet hypocriet met elkaar omgaan, want hypocrisie is de poort naar verspreiding en scheiding”.
Ma'n ibn Za'ida zei, terwijl hij zijn kinderen adviseerde:
Weest allen verenigd, o mijn zonen, wanneer een ramp zich voordoet, en raak niet individueel verdeeld.
De takken weigeren te breken zolang ze gebundeld zijn, maar eenmaal gescheiden breken ze één voor één.
En Ma'ruf al-Rusafi zei:
Samenwerking in het goede en eenheid in het verheffen van het woord van de waarheid, dat is, bij mijn leven, het heldere pad van de gemeenschap, de tuin van haar toevlucht, de lotusboom van het einde van haar waardigheid en geluk.
Anis al-Maqdisi zei:
O mijn vaderland, ik verlang voor u naar verhevenheid, een onafhankelijk leven en orde. Maar waar is dit in landen die niets anders wilden dan verdeeldheid en scheuring?
Als God de mens de gave van contemplatie en reflectie heeft geschonken, door ze tot middelen te maken voor het geluk van de ziel en haar rust in de zekerheid van het geloof. En als de mens door contemplatie en reflectie weet dat God dichter bij hem is dan zijn eigen halsslagader, gezeten op de troon van het hart van de gelovige, verlichtend wat in zijn borst is, hoe kan de mens dan weerbarstig zijn, naar de waarheid kijken zonder haar te zien, en zichzelf in duisternissen werpen, de één boven de ander? Is dit niet het zelf toebrengen van lijden door de mens aan zichzelf? God heeft de schepping immers niet voor niets geschapen, maar de meeste mensen begrijpen het niet.
