Is het geweten die intuïtieve waarheid, gegrift in de spiegels van de essentie van onze sprekende zielen sinds het begin der schepping, waarvan het licht werd gedoofd door onze slechte gedachten en daden, waardoor we dachten dat het niet bestond? Precies zoals het vurige binnenste van de aarde bedekt is met water en aarde, waardoor de onwetenden dachten dat de planeet enkel uit water en aarde bestaat, totdat er ergens een vulkaan uitbarst en het vuur als rivieren naar buiten stroomt die steen en aarde verbranden; dan pas herinneren zij zich dat het binnenste van de aarde uit vuurzeeën bestaat. Zo leven ook wij in de kilte van onze onachtzaamheid en in de waan van onze overgave aan verkeerde daden, totdat plotseling de vulkaan van het geweten uit de diepten van onze ziel uitbarst om de vlammende waarheden voor ons te werpen.
Is het geweten dat kompas dat het geheim van de goddelijkheid in ons heeft opgeslagen, dat transparanter is dan de logica die vertrouwt op inductie, deductie en reproductie, en verfijnder dan alle rationele wetenschappen die ons waarheden presenteren via observatie, experiment, causale verklaring, interpretatie en vergelijking? Het is alsof het geweten een intuïtie is die vanuit abstracte algemeenheden naar voelbare bijzonderheden reist, tot we gaan denken dat het een boodschap uit de hemel is uit mededogen voor ons, zodat we niet in de afgrond van zonden en het slijk van moerassen zouden vallen, ondanks dat we door onze daden deze boodschappen die ons op het rechte pad leiden, niet verdienen.
De Chinese wijsgeer Confucius zei: "Het geweten is het licht van het verstand om het goede van het kwade te onderscheiden." Plato definieert de ziel als een spirituele, levende, transparante en eeuwige essentie die zowel verstand als onwetendheid kan bevatten. Als we deze definitie verbinden met wat Confucius zei, komen we tot de conclusie dat de ziel twee gezichten heeft. Eén rationeel en verlicht gezicht dat vertrouwt op de causaliteitswet, logische inductie en creatieve inspiratie, en een ander duister en tegenstrijdig gezicht dat vertrouwt op de verleiding van lusten en aantrekkingskracht tot twijfelachtige zaken, waarbij het wegen van leugen, bezoedeling, hebzucht en begeerte bewandelt om zijn doelen te bereiken. Sommigen vergeleken de ziel met een slagveld waar de eigenschappen van het verstand, zoals licht, goedheid, rechtvaardigheid, nederigheid en liefde, strijden tegen de eigenschappen van duisternis, kwaad, tirannie, arrogantie en agressie. Als de eigenschappen van het verstand overwinnen, wordt het licht sterker en de duisternis zwakker, het goede sterker en het kwade zwakker, de liefde sterker en de agressie zwakker.
Wij zeggen dat als de krachten van licht, rechtvaardigheid, waarheid, goedheid en schoonheid constant waakzaam zijn en heersen over het gedrag, de gedachten en de intenties van de mens, we dit verstand noemen. We zeggen dan: dit is een rationeel mens; hij begreep het doel waarvoor hij werd geschapen en begreep de eeuwige wetten die in de essentie van zijn ziel gegrift staan sinds het begin der schepping, zoals de wet van beweging als de essentie van dit bestaan, de wet van evolutie en vooruitgang als de wet van levende wezens, en de wet van kennis als het hoogste geluk dat omwille van zichzelf wordt gezocht en niet om iets anders.
In Plato's Republiek staat dat het de plicht van een wijs mens is om te streven naar de vervolmaking van zijn menselijkheid, door zichzelf te kennen en zijn Schepper te kennen. Dit streven is een voortdurende reis naar God die pas stopt in dode zielen. Deze reis streeft niet naar een aankomst, want God is absoluut, transcendent, alomvattend en abstract, terwijl het menselijk verstand zijn kennis en daden alleen kan uitoefenen via de zintuigen van het lichaam en de materiële ledematen die verbonden zijn met de wereld van bijzonderheden en voelbare samenstellingen. Hoe kan het voelbare, eindige deel dan de Oneindige bereiken die wordt gekenmerkt door transcendentie en abstractie? Echter, het bereiken van iets is één ding, en verbinding maken is iets anders. Met ons geweten en ons inzicht maken we verbinding met God zonder Hem te bereiken; we blijven in een constant verlangen om te reizen op de rug van de 'Buraq' (de bliksemschicht) van liefde, die de ware zuivering is voor ons geweten en ons verstand.
De soefi Al-Junayd zei: "Een levend geweten laat je de weldaad van rust en het geluk van vrede voelen, zelfs als je op doornen slaapt."
De Franse dichter Racine zei: "Men kan de steek van het geweten voelen terwijl men in goede gezondheid verkeert." De Engelse dichter Shakespeare zei: "Een levend geweten is Gods oog voor de mens als rationeel wezen." De soefi Al-Shibli zei: "Vrees niet de mening van anderen over jou, maar vrees het oordeel van je geweten." Ibn Bajjah zei: "Geen enkel geluk is gelijk aan de rust van het geweten, want de rust ervan is de gemoedsrust waarover God de Almachtige sprak in Zijn Heilige Boek toen Hij de gelovige ziel aansprak met: 'O jij ziel in rust, keer terug tot jouw Heer, weltevreden en behaagd.' Het is alsof gemoedsrust de grootste gave is die God aan de menselijke ziel kan schenken." Prins Al-Tanukhi zei: "Vier dingen verdoven het geweten en doden het bijna: geld, macht, lust en eigenzinnigheid." Sommigen zeiden: "Een van de belangrijkste bewijzen voor het bestaan van God is dat de boosdoener misschien ontsnapt aan de straf van de wetten, maar hij ontsnapt nooit aan de straf van zijn eigen geweten, wat aantoont dat het leven niet zinloos is en dat de mens niet tevergeefs is geschapen."
Bron
