God de Almachtige zegt: "En tot Zijn tekenen behoort dat Hij voor jullie van jullie eigen soort echtgenoten heeft geschapen, opdat jullie bij hen rust vinden, en Hij heeft tussen jullie liefde en barmhartigheid geplaatst. Voorwaar, daarin zijn zeker tekenen voor een volk dat nadenkt." [Ar-Roem 21].
Het huwelijk is een teken van de Ene, de Enige, na het teken van de schepping, zoals vermeld in Soera Ar-Roem.
Omdat het leven een missie en een verantwoordelijkheid is, heeft God de Almachtige voor de mens een echtgenoot van zijn eigen soort geschapen om hem te steunen op het pad van het goede; een vrome echtgenoot en een vrome echtgenote, een solide fundament dat God heeft versterkt door de liefde en barmhartigheid die Hij tussen hen heeft geplaatst, zodat het doel van het leven wordt verwezenlijkt waar de Schepper naar verwees in Zijn uitspraak: "En Hij is Degene Die de mens uit water heeft geschapen en hem tot een bloedverwant en een aangetrouwde verwant heeft gemaakt. En jouw Heer is Almachtig." [Al-Furqan 54]. Zo werd het huwelijk ingesteld met als primair doel het krijgen van nageslacht. Het is een heilig, wettig verbond dat de soort beschermt die God heeft geëerd, en het behoudt het nageslacht waarvoor de wereld is geschapen.
De Almachtige zei in de beschrijving en lofprijzing van de boodschappers: "En voorzeker, Wij zonden vóór jou boodschappers en Wij gaven hun echtgenotes en nakomelingen." [Ar-Ra'd 38]. Hij vermeldde dit in de context van dankbaarheid en het tonen van gunst.
De Almachtige prees Zijn geliefden die hierom vragen in hun smeekbeden: "En degenen die zeggen: 'Onze Heer, schenk ons in onze echtgenoten en onze nakomelingen een verkoeling van de ogen.'" [Al-Furqan 74].
Het volstaat wat er in het Heilige Boek staat over Johannes (Yahya), zoon van Zacharias, die nooit een zonde beging noch ernaar streefde, voortkomend uit de smeekbede van zijn vader Zacharias: "Mijn Heer, schenk mij van U een goede nakomeling. Voorwaar, U bent de Horende van de smeekbede." Toen riepen de engelen hem terwijl hij in het gebed stond in de gebedsnis: "God geeft je de verheugende tijding van Johannes, die de woorden van God bevestigt, als leider, onthouder en een profeet van de rechtvaardigen."
Imam Ali (vrede zij met hem) zei: "Ik vraag mijn Heer niet om een kind dat knap van gezicht en goed van gestalte is, maar ik vraag Hem om een kind dat gehoorzaam is aan God en Hem vreest, zodat mijn ogen verfrist worden als ik naar hem kijk terwijl hij gehoorzaam is."
De Moewahidoun zeggen: Er zijn twee voorwaarden in de tawhid-aanbidding, namelijk de voorwaarde van het toegestane (halal) en de voorwaarde van de matiging. De voorwaarde van het toegestane is het afzien van verboden zaken, en wie zichzelf beschermt tegen de kern van verboden zaken, voor hem heeft God het Vuur verboden. De voorwaarde van matiging is het kenmerk van de 'midden-gemeenschap', zoals de Almachtige zei: "En zo hebben Wij jullie tot een gematigde gemeenschap gemaakt, opdat jullie getuigen zullen zijn over de mensen." [Al-Baqarah 143]
De gematigdheid van de methodiek en de matiging in gedrag verwerpen de excessen van het afwijken van wat God heeft toegestaan, net zoals het de verspilling in het beoefenen van het toegestane verafschuwt. Zoals sommige wijzen zeiden: De grootste vernedering is het onderwerpen van de ziel aan dierlijke lusten totdat men een slaaf ervan wordt, en de grootste versiering is het trainen van de ziel met wijsheid en het onderdrukken van lust met kuisheid.
De volgelingen van Tawhid erkennen het huwelijk niet als middel om het vuur van lust te blussen, hoewel het wel kuisheid en bescherming tegen verboden zaken biedt, en een oplossing is voor velen die geen geduld kunnen opbrengen om hun lusten te beteugelen. Maar het is geen fundamentele maatstaf voor de kwestie van het huwelijk, waarvan het primaire doel het zoeken naar nageslacht en het naleven van de traditie is. Het verlangen naar nageslacht is bedoeld vanuit natuurlijke aanleg en wijsheid; lust is dus ondergeschikt en bijkomstig, niet het hoofddoel. Dit zoals vermeld in de interpretatie van Zijn uitspraak: "Jullie vrouwen zijn een akker voor jullie, komt dan tot jullie akker hoe jullie willen. En zend vooruit voor jullie zelf, en vrees God en weet dat jullie Hem zullen ontmoeten. En breng verheugende tijdingen aan de gelovigen." [Al-Baqarah 223]. Wat van een akker verlangd wordt, is de groei van gewassen; zo is het doel van het benaderen van vrouwen het zoeken naar nageslacht, niet het bevredigen van lust. Hoewel kuisheid door het huwelijk gepaard gaat met het neerslaan van de blik en het beschermen van de kuisheid tegen het verbodene, is de overwinning op het strijdtoneel van de zelfbeheersing gelegen in het verheffen van de menselijkheid boven het instinctieve. Want het de vrije loop laten aan de ziel in de wereld van lust, zelfs binnen het toegestane zonder organisatie en beperking, is uitputting en schadelijk voor het lichaam, en verzwakt de ziel door de spiegel van haar inzicht te vertroebelen.
Zoals Galenus zei: Overmaat in de gemeenschap put het lichaam uit, verzwakt het gezichtsvermogen en bederft het verstand. En van Hippocrates de wijze is overgeleverd: "Gemeenschap is als een put; wanneer men eruit put, stroomt hij over, en wanneer men hem met rust laat, blijft hij vol."
