Artikel 10 van de Wet op de Persoonlijke Status van de Druzische gemeenschap stelt: “Polygamie is verboden; een man mag niet met twee vrouwen tegelijk getrouwd zijn, en indien hij dit toch doet, is zijn huwelijk met de tweede vrouw ongeldig”.
Imam Al-Ghazali zei in zijn boek over de etiquette van het huwelijk in ‘Ihya ‘Ulum al-Din’ in essentie: dat de vromen streven naar een deugdzame echtgenote die hen helpt bij de gehoorzaamheid (iets wat de Boodschapper [vzmh] als een deugd beschouwde), maar hij zegt dat dit bereikt kan worden met één echtgenote en roept niet op tot twee vrouwen; integendeel, het samenbrengen van meerdere vrouwen kan het leven bemoeilijken en de zaken in huis verstoren.
De Fatimidische kalief Al-Muizz li-Din Allah (ع) riep op om te volstaan met één echtgenote en zei: “Houdt vast aan de ene vrouw die u heeft, en wees niet begerig naar meer, want dat zal uw leven vergiftigen en schade berokkenen, uw lichamen uitputten en uw onderscheidingsvermogen verzwakken; voor één man is één vrouw voldoende.”
De mensen van het Tawhid (het monotheïsme) hebben naar dit advies gehandeld totdat het een vaste wetgeving werd waar zij zich in hun religieuze jurisprudentie aan houden. Zij baseerden zich hierbij op het edele Koranvers: “...trouwt dan met de vrouwen die goed voor u zijn, twee of drie of vier; maar als jullie vrezen dat jullie niet rechtvaardig zullen zijn, dan (slechts) één” [An-Nisa 3], en zij bleven stilstaan bij Zijn uitspraak: “En jullie zullen niet in staat zijn om rechtvaardig te zijn tussen de vrouwen, ook al zouden jullie ernaar verlangen” [An-Nisa 129]. Sommigen van hen zeiden dat “lan” (niet) duidt op een ontkenning met nadruk, wat betekent dat rechtvaardigheid bij polygamie onmogelijk is.
Maar betekent dit dat dit vers het vers over polygamie opheft, en kan er een verband worden gelegd tussen de twee verzen: “als jullie vrezen dat jullie niet rechtvaardig zullen zijn, dan (slechts) één” en “jullie zullen niet in staat zijn om rechtvaardig te zijn tussen de vrouwen, ook al zouden jullie ernaar verlangen”? Er zijn overleveringen van de Profeet (vzmh) die de Koran uitleggen via zijn Soennah, die aangeven dat de onmogelijkheid betrekking heeft op de emotionele neiging, en dat het niet onmogelijk is om rechtvaardig te zijn wat betreft onderhoud; het vers over het onvermogen tot rechtvaardigheid wordt daarom niet beschouwd als een opheffing (nasikh) van het vers dat polygamie toestaat.
Wij stellen: Dat de woorden van de Fatimidische kalief Al-Muizz li-Din Allah (ع) over het kiezen voor één echtgenote verder gaan dan de kwestie van armoede, rijkdom en de mogelijkheid tot rechtvaardigheid in onderhoud. Hij werpt licht op een andere kwestie die te maken heeft met het werkelijke geluk dat men door het huwelijk hoopt te bereiken, en met de psychologische stabiliteit waarnaar men streeft, die door polygamie wordt verstoord door het afwijken van de basis van gematigdheid en kuisheid binnen het toegestane, wat de ziel en de gezondheid van het lichaam beschermt, zelfs als er voldoende geld en rechtvaardigheid in onderhoud aanwezig is.
De Druzische monotheïsten baseren hun oordeel over monogamie op het eerste vers “als jullie vrezen dat jullie niet rechtvaardig zullen zijn”, zonder hun toevlucht te hoeven nemen tot een ander vers dat door de meeste moslims niet als opheffend wordt beschouwd, gebaseerd op wat er over de Profeet (vzmh) is overgeleverd.
