De mens is in de geloofsovertuiging van de Tawhid de sprekende ziel, en het lichaam is slechts een materieel instrument in de beste vorm, waardoor de ziel haar kennis en werk uitvoert, en door het verstand van rang naar een hogere rang stijgt, of door onwetendheid naar een lagere rang afdaalt. Deze ziel is een levend, onsterfelijk wezen dat zowel kennis als onwetendheid, licht als duisternis, en gehoorzaamheid als ongehoorzaamheid accepteert.
Deze theorie bewijst dat zielen gelijkwaardig zijn onder de schepping, ongeacht hun verschillende soorten, wat betreft hun essentie; deze wereld is een wereld van gelijkheid. Het onderscheid ligt in het vermogen van het individu om met het goede om te gaan, of het nu man of vrouw is, en om spirituele gradaties te bereiken op basis van zijn ambitie, inspanning en oprechtheid van intentie.
Dit vooruitstrevende, vernieuwende Tawhid-geloof heeft vanaf het begin vastgesteld dat de ziel in een mannelijk of vrouwelijk lichaam een onafhankelijke, complete entiteit is met zijn eigen wezen, met een vingerafdruk die het onderscheidt van anderen en het tot zichzelf maakt, en niets anders dan zichzelf. Dit betekent dat de vrouw geen schaduw van de man is, maar net als de man een actieve en ontvankelijke, nuttige en profiterende factor.
De filosofie van de Tawhid beschouwt de mens, man of vrouw, als een onafhankelijke, complete, redelijke, vrije en verantwoordelijke entiteit, die niet gedwongen of gedwongen wordt.
De Druuzenvrouw tooit zich met de kwaliteiten van de Tawhid en handelt daarnaar; haar deugdzaamheid uit zich in het helpen van zwakkeren, vriendelijkheid tegenover buren, een glimlach bij het ontvangen van gasten en het werken naast haar echtgenoot, naast de verantwoordelijkheid voor het huishouden om in het eerlijke levensonderhoud te voorzien. Belangrijker nog is dat zij een voorbeeld is voor haar kinderen in eerlijkheid, rechtschapenheid, goed geloof, ijver in het zoeken naar kennis, hard werken, kuisheid en zich verheffen boven kleinigheden. Zij moet ook een voorbeeld zijn van tolerantie jegens haar buren en broeders, en het vergeven van degenen die haar onrecht aandoen door hen met het goede te beantwoorden. Bij de opvoeding van haar kinderen vertrouwt zij op solidariteit en verbondenheid tussen hen onderling en met hun familieleden en alle leden van hun gemeenschap, door haar kinderen te onderwijzen dat de waardigheid van het individu deel uitmaakt van de waardigheid van de gemeenschap, en niet ten koste gaat van de waardigheid van de gemeenschap, evenals zijn geluk en succes. De Druuzenvrouw heeft niet het recht om te pronken of op te scheppen, omdat de etiquette van het geloof haar nederigheid en geduld heeft geleerd. En als zij al opschept, dan schept zij op over haar deugdzaamheid, kuisheid en bescheidenheid.
Laten we de tradities en gewoonten behouden die ons eren en waarderen, en vasthouden aan datgene waarmee we onze menselijkheid realiseren door solidariteit met de wetten van het verstand en de natuur. Laten we datgene loslaten wat ons tot slaven maakt, met verlamde wilskracht en zonder initiatiefvrijheid. Wij zijn kinderen van het verstand; wij zegenen geen kennis die niet overeenstemt met de logica van het verstand. Wij zijn kinderen van eer en kuisheid; ons geluk is kennis, deugd, vrijgevigheid, moed en de goede naam die in de essentie van de ziel wordt gedrukt en haar voor altijd vergezelt. Wij smeken de Almachtige om ons en u te behoeden voor de lusten en twijfels die sterven met de dood van het lichaam, dat is samengesteld uit vergankelijke elementen, terwijl de menselijke ziel onsterfelijk is en niet vergaat of sterft.
Bijgedragen aan de voorbereiding van de tekst: Kamal Sarieddine.
Bron
