De Almachtige zegt: "En onderhoudt het gebed en geeft de Zakaat" [Al-Baqarah 110]. De Heilige Koran heeft dit in achtentwintig verzen met het gebed verbonden.
God de Almachtige heeft de bestraffing voor degenen die de Zakaat achterhouden streng benadrukt met Zijn uitspraak: "En degenen die goud en zilver oppotten en het niet uitgeven op de weg van Allah, verkondig hun een pijnlijke bestraffing" [At-Tawbah 34]. De betekenis van uitgeven op de weg van Allah is hier het betalen van de Zakaat. Net zoals de Almachtige voor de nederige gelovigen het welslagen getuigde, zo getuigde Hij ook voor degenen die de Zakaat verrichten met Zijn uitspraak: "Voorwaar, de gelovigen zijn geslaagd. Degenen die nederig zijn in hun gebeden. En degenen die zich afwenden van ijdele zaken. En degenen die de Zakaat verrichten" [Al-Mu'minun 1-2-3-4]. Nederigheid in het gebed, het geven van de Zakaat en het afwenden van ijdele zaken zijn de eigenschappen van de gelovigen, en de Almachtige heeft dit samengebracht in Zijn uitspraak: "Voorwaar, geslaagd is hij die zich reinigt. En de naam van zijn Heer gedenkt en het gebed verricht" [Al-A'la 14-15].
In de leer van het Tawhid (Monotheïsme): Het feit dat de Zakaat in het Boek van God gekoppeld is aan het gebed heeft een verheven betekenis, namelijk dat de gelovige dienaar geen oprechte verbondenheid met God de Almachtige kan bereiken tenzij hij ook een band van broederschap in God heeft, want het gebed is de verbondenheid van het hart met God, en de Zakaat is de bevestiging van de broederschap in God tussen de rijken en de armen. Wie de vrienden van God helpt uit liefde voor hen, voor hem zal God de Geliefde en de Helper zijn en Hij zal hem in het huis van Zijn eer toelaten.
De Almachtige zegt ook: "De gelijkenis van degenen die hun rijkdommen op de weg van Allah uitgeven, is als een graankorrel die zeven aren laat groeien, in elke aar honderd korrels. En Allah vermenigvuldigt voor wie Hij wil, en Allah is Alomvattend, Alwetend" [Al-Baqarah 261].
Het is voor een persoon boven alles verplicht om met zijn Zakaat het welbehagen van God de Almachtige te beogen, met een oprechte intentie, opdat het bij God de Almachtige geaccepteerd wordt.
Imam Ali (vzmh) zei in Nahj al-Balagha: "Vervolgens is de Zakaat samen met het gebed gemaakt tot een offer voor de mensen van de Islam. Wie het geeft met een welwillende ziel, voor hem zal het een boetedoening zijn en een barrière en bescherming tegen het vuur."
Dit houdt ook in: niet opscheppen of kwetsen, en uitgeven van het goede van de rijkdommen. Er werd gezegd: Opscheppen (al-mann) is het vermelden van de liefdadigheid, en kwetsen (al-adha) is het openlijk tonen ervan. De Boodschapper (vzmh) zei: "God accepteert geen liefdadigheid van iemand die opschept (mannan)."
Imam Al-Ghazali zei in zijn boek "Minhaj al-Arifin": "Voor elk deel van je lichaam is er een Zakaat verschuldigd aan God. De Zakaat van het hart is het overpeinzen van Zijn wijsheid, Zijn grootsheid, Zijn macht, Zijn gunsten en Zijn barmhartigheid. De Zakaat van het oog is kijken met inzicht en zich onthouden van begeerte, de Zakaat van het oor is luisteren naar datgene waarin jouw redding ligt, de Zakaat van de tong is spreken over datgene wat jou tot Hem brengt, de Zakaat van de hand is zich onthouden van het kwade en uitreiken naar het goede, en de Zakaat van de voet is streven naar datgene waarin het welzijn van je hart en de integriteit van je geloof liggen."
Over de betekenis van Zakaat:
De Zakaat reinigt de eigenaar ervan van gierigheid en bevrijdt hem van de slavernij van rijkdom, zoals de Almachtige zegt: "En wie behoed wordt voor de gierigheid van zijn eigen ziel, zij zijn degenen die geslaagd zijn" [Al-Hashr 9]. Het bevat ook dankbaarheid voor de gunst van God de Almachtige en het doen herleven van de deugd van vrijgevigheid, barmhartigheid en empathie, en dit zijn deugden waarmee het hart wordt gevuld en het geloof en de vroomheid worden versterkt.
Op wie rust de Zakaat
Liefdadigheid (Sadaqa) wordt genomen van de rijken en gegeven aan de armen.
Wij sluiten af met de uitspraak van de Almachtige: "Voorwaar, Allah heeft van de gelovigen hun zielen en hun rijkdommen gekocht in ruil voor het Paradijs voor hen" [At-Tawbah 111].
Wie de waarde kent van het besteden van rijkdom in het welbehagen van God, haast zich om liefdadigheid te geven en overtolligheden achter te laten, totdat het hoogste Paradijs zijn verblijfplaats is.
Gepubliceerd op: 7 Rabi' al-Awwal 1430 H., overeenkomstig 3/3/2009 n.Chr.
Tawhid-kennis
Uitgegeven door het kantoor van de Sheikh al-Aql
De Druzen-gemeenschap
