“En Hij stelde jullie in staat de aarde te bebouwen, te investeren in wat daarin is en te profiteren van haar goeds”. Daarom was de schenking van nageslacht een doel in de natuur waardoor de geleidelijke context van het leven naar het begin van betekenis wordt bereikt, en de behoefte daaraan was diep geworteld in de ziel, zoals blijkt bij grote profeten in duidelijke verzen. Zo verlangde de profeet Zakaria (vrede zij met hem) naar een kind, stond op en bad, en riep zijn Heer vervolgens in het geheim aan: ﴿Mijn Heer, schenk mij van Uw kant een goed nageslacht; U bent de Hoorder van het gebed * Toen riepen de engelen hem toe, terwijl hij in de gebedsnis stond te bidden, dat God hem de blijde tijding geeft van Yahya, als bevestiger van een woord van God﴾ (Al-Imran: 38-39). Hierin ligt een groot teken van de verheven zaak die in het mysterie van het huwelijk besloten ligt; het past een verstandig mens dus niet om dit aan te gaan, tenzij hij zich zo goed mogelijk bewust is van de bedoelingen van de wijsheid van de wijze Schepper en de barmhartige Heer.
De Prins Sayyid Q. wijst in zijn bespreking over de opvoeding van het kind op de noodzaak om aan “grote voorwaarden” en essentiële “premissen” te voldoen, die een scherpzinnig persoon moet toepassen om in staat te zijn zijn “huis” te bouwen op een solide basis van goed beheer, gebaseerd op bewustzijn en de eenheid van hart en verstand tezamen. Op hem rust, om te beginnen, de verantwoordelijkheid voor het kiezen van de echtgenote die in gelijke mate in de ziel en rechtvaardigheid in de hand met hem is. Dit geldt omgekeerd ook voor het bepalen van de verantwoordelijkheid van de “verstandige vrouw”, aangezien haar fundamentele recht op instemming en acceptatie haar in haar wil de beslissingsbevoegdheid geeft om de meest geschikte en passende partner te kiezen.
Het inzicht in de betekenis van deze fundamentele gebeurtenis in het leven van een mens, en het begrijpen van de werkelijke doelen ervan met wijsheid en inzicht, zal de fundamenten van de opbouw in een verfijnde menselijke context versterken. Bijgevolg stelt dit het echtpaar in staat om de stadia van het ontstaan en de voltooiing van het gezin met vertrouwen en standvastigheid te volgen, zo ver mogelijk verwijderd van de gevaren van struikelen, moeilijkheden en het wankelen van de fundamenten van harmonie en begrip.
Er is een gedeelde en voortdurende verantwoordelijkheid die rust op de schouders van degenen die zich voorbereiden op het krijgen van kinderen, tijdens de fasen van bevruchting, zwangerschap en borstvoeding, evenals de noodzaak om voldoende tijd te laten verstrijken voordat men denkt aan gezinsuitbreiding. Dit alles vereist een opvoedkundig bewustzijn van grote fijngevoeligheid en een gewetensvolle toewijding aan de details van verstandig gedrag, op straffe van het dragen van de berekende gevolgen voor de ouders voordat de fase van directe opvoeding wordt bereikt.
Bevruchting is een doel dat verbonden is met de goede intentie van de traditie van het huwelijk, wat beperkingen oplegt aan de relatie nadat men er zeker van is dat deze heeft plaatsgevonden, om de gezondheid van de vrouw en de foetus te beschermen. Evenzo vereist het rekening houden met de toestand van de zwangerschap, vanwege gezondheidstechnische, psychologische en menselijke noodzaken, enerzijds dat de man zich onthoudt van handelingen die niet in overeenstemming zijn met de plicht om “twee levens” te beschermen en te waken over hun veiligheid in verschillende opzichten, en anderzijds dat de zwangere vrouw zich onthoudt van alles wat schadelijk kan zijn voor de foetus die zich in alle opzichten vormt. Vervolgens komt de periode van borstvoeding na de bevalling, en dit vereist het in acht nemen van verschillende vereisten met betrekking tot de zorg voor het voedingspatroon, psychologische stabiliteit en het doorgronden van de betekenis van vaderschap en moederschap, met de gepaste acties en waardige omgangsvormen die dergelijke verheven gevoelens vereisen.
