Sjeik Abu Hussein Mahmoud Faraj groeide onder de hoede van zijn ouders op in een huis vol godvrucht, religie en cultuur. Hij groeide op naast het heiligdom van de Prins Sayyid (moge God zijn geheim heiligen), waar hij op bezoek ging, samenkwam met gelovigen en zoekenden, en werd verkwikt door de geur van geloof die uit deze heilige plaats voortkwam. Toen hij de leeftijd bereikte om naar school te gaan, stuurden zijn ouders hem naar de schoolbanken, waar hij basisonderwijs ontving van gespecialiseerde leraren en leerde lezen en schrijven. Hij verwierf een basisvorming die hem in staat stelde om, zodra hij de volwassenheid bereikte, onderzoek te doen naar het nieuws over de mensen van verdienste, de asceten en vrome aanbidders. Vervolgens begon hij door de naburige dorpen te reizen, waar hij contact legde met zijn broeders, de oprechte religieuze mensen. Hij bezocht het vaakst de stad Baisour, waar een aantal vrome gelovigen en sjeiks uit die tijd woonden, met voorop Sjeik Abu Ali Ismail Huseika Malaeb, die een autoriteit was op het gebied van religie, vroomheid en ascese. De sjeiks van het land uit alle Libanese regio's bezochten hem vanwege zijn hoge ouderdom en de grootsheid van zijn status. Sjeik Abu Hussein leerde in die tijd twee religieuze mannen kennen: Sjeik Abu Faris Mahmoud Abdel Khalek, uit het dorp Majdalbaana, en Sjeik Abu Muhammad Rashid Eid, uit het dorp Bshamoun. De drie leefden onder de hoede van Sjeik Abu Ismail, totdat God de Almachtige hem tot Zich nam.
Sjeik Abu Hussein leerde in deze periode het vak van het verven in het dorp Kfarmatta; overdag werkte hij en 's avonds zocht hij naar kennis. Hij begon zichzelf te disciplineren en vroom te leven, waarbij hij al op jonge leeftijd overal rekening mee hield. Nadat hij volwassen was geworden en sterker was geworden, vroeg hij om zelfstandig te gaan wonen. Zijn vader registreerde een klein stuk land boven het dorp op zijn naam, waarop hij zijn 'khalwa' (afzonderingsplaats) bouwde. Dit bestond uit twee kleine kamers, wat later uitgroeide tot een welvarend huis en een woning voor hem en zijn gezin, en een bedevaartsoord voor zijn dierbare bezoekers, de broeders in het geloof. Aanvankelijk leefde hij daar in extreme armoede, zoals de mensen van verdienste van de profeten en vrome heiligen voor hem deden. De reden hiervoor was dat zijn vader het grootste deel van zijn bezittingen had verkocht en hem niets noemenswaardigs had nagelaten. Hij erfde ook niets van hem. Nadat zijn financiële situatie enigszins verbeterde, kocht hij met zijn eigen geld enkele van de eigendommen die zijn vader had verkocht. Hij bouwde een huis en verwierf redelijke bezittingen door het zwoegen van zijn eigen handen en het zweet van zijn voorhoofd, zonder dat iemand, zelfs zijn vader niet, hem veel verschuldigd was.
Het beste wat een mens eet is van het zwoegen van zijn eigen handen
De wijlen Sjeik Abu Hussein was een man van actie en inspanning, zowel in zijn religie als in zijn wereldse zaken. Hij placht te zeggen: "Het beste wat een mens eet, is van het zwoegen van zijn eigen handen." Naast het verven leerde hij het weven van de wijlen Sjeik Abu Hassan Youssef Wahba; ze leefden naast elkaar, waren broeders en werkten samen in religie en wereldse zaken. Hij werkte ijverig in zijn vak zonder enige vermoeidheid of verveling. Telkens wanneer hij een aantal 'abayas' (gewaden) had verzameld, reisde hij ermee naar de Libanese regio's en de regio Palestina, met de intentie om die stoffen te verkopen en zijn oprechte en betrouwbare broeders te zien. Zijn bezoeken aan hen waren als seizoensgebonden feesten waar ze vol warmte en verlangen naar uitkeken om hem te zien, zijn zegeningen te zoeken en zich voor te bereiden op hem van dienst te zijn. De overledene beantwoordde hen met hetzelfde verlangen, liefde, respect en waardering voor hen allen, ongeacht hun rang, en in het bijzonder de hoogwaardigheidsbekleders van de Khalwat al-Bayada, de sjeiks van de stad Rashaya en de rest van de broeders. Tijdens een van zijn bezoeken reisde hij naar Palestina, bereikte het dorp Daliyat al-Karmil en verbleef als gast in het huis van zijn vertrouwde vriend, de wijlen Sjeik Abu Hussein Ali Nasr al-Din.
De ascetische sjeik
De overledene richtte zijn oprechte inspanningen en uiterste zorg op werk, maar hij was volledig ascetisch ten opzichte van de overbodige zaken van de wereld. Hij streefde ernaar de broeders te verenigen, aalmoezen en goede daden te verzamelen, goed te doen aan degenen die hem onrecht aandeden, en de oprechten lief te hebben. Hij was altijd bezig met het beoordelen van zichzelf, zijn ziel onderdrukkend door honger en gebrek aan slaap, vergevingsgezind jegens degenen die hem negeerden. Als hij boos werd, toonde hij geduld, en als hij tevreden werd, toonde hij nederigheid en dankbaarheid. Hij was kuis, ingetogen, geduldig, haatte onrecht, was gemakkelijk in de omgang, edelmoedig in karakter, hield zich aan zijn beloften, was oprecht in zijn woorden, verwierp hoogmoed, was vrijgevig met zijn geld, bewaakte zijn eer, was altijd reflectief, streefde naar nederigheid, was een goed gezelschap, had goede relaties, was scherpzinnig, empathisch, had een correct oordeel en een diepgaand inzicht. Zo toonden zijn deugd en superioriteit boven zijn gelijken zich. Op dat moment kwamen de oprechten van alle rangen en standen en de rechtvaardigen onder de heren van het tijdperk en de notabelen van het land overeen om zijn deugd en verheven rang te erkennen. Ze maakten hem tot hun gehoorzaamde leider, hun hoogste autoriteit en hun ultieme symbool op het spirituele pad zonder enige discussie. Zijn huis werd het enige punt van vertrouwen vanwege zijn nauwkeurige en unieke levenswijze. Zijn woning werd de plek waar de broeders van verdienste en geloof, van ver en nabij, neerstreken. Velen zochten hem op uit verlangen om hem te zien, zijn zegen te vragen en zijn wijsheid te absorberen. Velen kwamen klagend en om hulp vragend, en hij zorgde ervoor de problemen van zijn broeders op te lossen en hun zaken te behartigen. Hij streefde met lichaam en geest om de vage waarheden te verduidelijken, en na de duidelijkheid van de waarheid gaf hij ieder zijn recht. Zijn nobele doel was het opheffen van onrecht en het rechtvaardigen van de onderdrukten ten opzichte van de onderdrukkers. Hij zat in de ruimte van de waarheid, sprak de waarheid en oprechtheid, en bouwde zijn beleid op rechtvaardigheid, eerlijkheid en zachtheid. Door zijn nauwkeurige werkwijze was hij vreemd onder zijn broeders, maar door zijn vriendelijkheid en nederigheid was hij dichtbij. Zijn dagen werden lang, zijn status steeg, hij bevredigde de tegenstanders, steunde de onderdrukten, leidde mensen op de juiste paden, verhief de hoogsten onder hen, hield van de vroomsten onder hen, was vriendelijk voor hen en behandelde hen volgens de voorschriften van kennis en wijsheid. Hij toonde hen de grootste genegenheid, leidde hen naar het beste pad, sprak hen toe met de beste woorden en gebruikte vriendelijkheid in zijn antwoorden. Totdat harten van hem gingen houden en zielen naar hem toe neigden; hij werd de qibla voor zoekenden en de bron voor pioniers vanwege de overvloed aan zijn deugd en de verspreiding van zijn rechtvaardigheid. Hij ontmoette iedereen met de vreugde van zijn gezicht, zijn ruimhartigheid en zijn nobele karakter die in zijn natuur verankerd lagen. Zijn oprechte intentie was altijd gericht op het verenigen van de broeders in het geloof en de algemene hervorming onder de gelovigen, beperkt tot het zoeken naar het wettige, hopend op de tevredenheid en vergiffenis van de Vrijgevige Vergever.
Sjeik Abu Hussein tekende voor zichzelf en zijn broeders een nieuw plan uit. Het was zijn gewoonte om elke vrijdag samen te komen met zijn broeder-sjeiks in de khalwa van zijn dorp, waar ze het gebed verrichtten en verzen lazen. Hij bleef dit goede en verdienstelijke werk voortzetten tot drie maanden voor zijn dood. Er verscheen een afwijking in zijn gezondheid; hij kwam nog steeds elke vrijdag naar de khalwa volgens zijn gewoonte, maar bracht enige tijd liggend en met pijn door. Hij besloot in zijn huis te blijven, op zijn bed rustend, in geduldig geduld. Toen kwamen mensen uit alle hoeken van de aarde, in groepen, mannen en vrouwen, om hem te bezoeken en gerustgesteld te worden over zijn welzijn. Deze stroom van liefhebbers en volgelingen, van mensen uit de wereld en de religie, had een diepe indruk op hem en verlichtte zijn ziekte en lijden. De aanwezigen vroegen hem naar zijn toestand en zijn krachten, waarop hij antwoordde: "Al lof zij God." Hij klaagde zijn hele ziekteperiode niet over pijn en toonde geen spijt over wereldse zaken, zijn ziel overlatend aan de Rechter en de Wijze, de twee verplichtingen van tevredenheid en overgave vervullend, wat het einde is van kennis en onderwijs. Toen hem werd voorgesteld een arts te roepen, antwoordde hij: "Ik ben nu bijna negentig jaar oud, dus wat wacht ik nog anders dan de verlichting en de hoop op Zijn vrijgevigheid, de Almachtige, dat Hij het einde goed maakt?" Dus vertrouwde hij zijn zaak toe aan God.
Onsterfelijk door zijn goede daden
Na maanden en dagen van geduld met de ziekte, gaf Sjeik Abu Hussein Mahmoud Faraj zijn ziel terug aan zijn Schepper, op maandag 23 november 1953. Zijn lichaam werd opgebaard in de gebouwen van het Daoudia College en het nieuws van zijn overlijden werd uitgezonden op de Libanese radio. Het hele land was in rep en roer en gelovigen haastten zich om zijn begrafenis bij te wonen. Het was een groot en gedenkwaardig dag; mensen kwamen in groten getale uit alle richtingen, en die grote menigten kwamen om afscheid te nemen van hun grootste sjeik en de imam van de gemeenschap. De menigten schreden met orde en discipline voort om hem te zien, zijn zegen te vragen, hem een laatste groet te brengen en zegeningen en felicitaties over zijn pure ziel uit te strooien. Toen het uur van de begrafenis aanbrak, traden de geleerden naar voren en tilden zijn baar op de schouders van de mannen. De betrouwbare religieuze sjeiks droegen hem alleen en liepen met lofprijzingen en gedenkteksten naar de plaats van het gebed. De sjeik al-Aql, de wijlen Sjeik Muhammad Abu Shaqra, trad naar voren en hield de volgende lijkrede: "Het rechtvaardige oordeel van God is geschied, en een licht van leiding en vroomheid is heengegaan, een van de vrome heiligen van God, een voorbeeld van zuiverheid, kuisheid, vroomheid en religie, de sjeik van de monotheïsten van dit tijdperk, en een meester van wie de tijd zelden een gelijke voortbrengt. Hij vulde het gehoor en het gezichtsvermogen door zijn verbluffende waardigheid, zijn zeldzame levenswijze en zijn diepgewortelde geloof; zijn woorden zijn legendarisch en zijn nobele karaktereigenschappen zijn te bekend om te hoeven definiëren."
Hij disciplineerde zijn ziel en hield haar ver weg van het vergankelijke, waardoor hij de overwinning behaalde en de top van de eeuwige glorie bereikte. Zijn oprechtheid en liefde voor iedereen waren algemeen, en zo was zijn verlies ook een verlies voor iedereen. Zijn liefdadigheid was wijdverspreid, dus de tragedie van zijn verlies was algemeen en mensen zagen zijn dood als een grote ramp. Hij was een voorbeeld om te volgen en iedereen deelde in hetzelfde verdriet als zijn familie.
Gelukzaligheid voor hem en de genade van de Barmhartige over zijn reine en zuivere ziel. Gelukzaligheid voor hem en de genade van God over degene wiens ziel verheugd is in de tevredenheid van zijn Heer, terwijl wij in rouw zijn om zijn verlies.
Onze troost is in zijn goede opvolger, de beste vervanger en compensatie. Hij volgt zijn pad, treedt in zijn voetsporen en volgt zijn prijzenswaardige daden na.
O grote overledene, onsterfelijk door uw goede daden.
Voor uw reine ziel de vergeving en tevredenheid, voor uw essentiële zelf rust en geluk, en voor uw familie na u een lang leven, en prachtig geduld en troost.
Er werden herdenkingsbijeenkomsten gehouden in Jebel al-Druze, de regio Aleppo en Libanon. In een boek uitgegeven over Sjeik Abu Hussein Mahmoud Faraj in Abey in 1982 over een grote begrafenis voor de overledene in Palestina, staat op pagina 105 het volgende vermeld: "Onze broeder Abu Salman Najm Abdel Baqi, uit het dorp Anbal, vertelde ons dat nadat de Libanese radio het nieuws van de dood had aangekondigd - hij verbleef toen in Palestina - het verlies de nobele en edelmoedige Sjeik Abu Yusuf Amin Tarif, de sjeik van het land daar, raakte. Hij stond op om zijn religieuze plicht te vervullen en de overledene enig recht te doen. Hij verspreidde de overlijdensberichten in de dorpen waar de Ma'roufiyyin (Druzen) woonden, in totaal zestien dorpen. Er werd een algemene herdenking gehouden voor de overledene in het dorp Julis, en de bovengenoemde Sjeik hield een lijkrede waarin hij zijn prijzenswaardige eigenschappen en kenmerken noemde, en zijn nobele daden en verdiensten opsomde. De radio zond deze lijkrede uit tijdens hun bijeenkomst op de genoemde herdenking. Het is niet verrassend dat de sjeiks van Palestina zo reageerden op de overledene, omdat zij de eersten zijn die zijn waarde erkennen en zijn status en verdienste kennen. Als de barrières tussen ons niet bestonden, zouden zij niet tevreden zijn geweest met dit bedrag voor iemand die zij beschouwen als de essentie van de betrouwbaren van dit tijdperk en het hoofd van de vromen. Zij zijn voor ons de eersten onder de mensen van loyaliteit en de essentie van de heiligen. Dit gevoel en deze condoleances waren nooit iets anders dan menselijke principes en religieuze vereisten.
De mensen van verdienste en de bezitters van inzicht en loyaliteit besloten dat het een plicht was om een heiligdom op te richten dat de religieuze status en verheven rang van de overledene waardig was. Het werd geschikt geacht dat zijn gezegende graf zich in de binnenplaats van zijn huis zou bevinden, aan de oostzijde, zodat dat huis een symbool en een troost zou blijven voor zijn broeders van adel, en een bedevaartsoord voor bezoekers, zoals het een bron voor degenen die kwamen tijdens zijn leven was. Het graf werd ingewijd op 9 september 1954 in aanwezigheid van de geachte Sjeik Muhammad Abu Shaqra en de sjeiks en de notabelen van het land.
Bron: Tijdschrift Al-Amama, overgenomen uit het boek "Al-Amama al-Mukawara - Haar geschiedenis en de biografieën van haar dragers" - 2007
