Door de geachte sjeik Majid Abu Saad in het tijdschrift “Al-Amama” in juli 2022:
In de naam van God, de Barmhartige, de Genadevolle
Het feest wordt ‘id’ (feest) genoemd omdat het terugkeert met vreugde en blijdschap. Elke dag waarop God de Verhevene niet wordt ongehoorzaamd is een feestdag, oftewel een dag van echte vreugde, omdat het de goedkeuring bevat van Degene die in staat is om je gelukkig te maken of je ongelukkig te maken, afhankelijk van Zijn tevredenheid of Zijn toorn; en in Zijn tevredenheid en nabijheid ligt het grootste geluk.
De wereld is de akker voor het hiernamaals, en de prijs die aan de rechtvaardigen werd beloofd sinds het begin der tijden is de beloning van het hiernamaals. Het is een dag die niet voor hun zintuigen waarneembaar is, maar zij geloven in het onwaarneembare en zijn overtuigd van de dag van de vergelding.
In deze wereld is er voor de gehoorzamen vreugde in hun gehoorzaamheid, zoals de vreugde van reizigers in de woestijn van de doolhof in een karavaan die verenigd is door hun reis, uitgerust met reisvoorraden, een licht dat hen verlicht in de eenzame nacht, en bakens die hen de weg wijzen totdat de ochtend aanbreekt en de mensen God prijzen voor de nachtelijke reis.
Hun voorziening is hun daden, hun licht is hun Boek, en hun bakens zijn hun geleerden. Zij zijn zich bewust van hun zaken en overtuigd dat zij het pad van redding bewandelen. Zij bezitten de kennis van zekerheid (khabar al-yaqin) over de belofte en het hiernamaals, en het oog van zekerheid (ayn al-yaqin) over de vervulling van de beloften.
De gelukkige reis van de strijd vereiste daarom een belichaming. Dit werd uitgedrukt in gezegende dagen waarvan God de Verhevene zwoer bij hun heiligheid en de deugd van het verrichten van daden daarin; dit zijn de eerste tien dagen van Dhu al-Hijjah, zoals de Verhevene zegt: “En bij de tien nachten”. Deze dagen vertegenwoordigen de reis van spirituele opgang in het wereldse leven.
De dag van de bekroning, het plukken van de vruchten en het uitroepen van de totale vreugde wordt uitgedrukt door het feest dat elk jaar in de wereld terugkeert, waarbij de gehoorzame ziel op de ladder van de opgang stijgt totdat zij het hoogtepunt van haar beloning in de opstanding bereikt en de overvloedige goedheid van haar Genadige Heer ontvangt.
Wij hebben jou de Al-Kawthar geschonken
De Verhevene zei tegen Zijn nobele Profeet: “Wij hebben jou de Al-Kawthar geschonken. Bid daarom tot jouw Heer en offer. Voorwaar, jouw hater is de afgesnedene.” Het is een uitnodiging aan de Profeet om te bidden en te offeren als dank voor de geschonken gunst van de Schenker, als een teken van vertrouwen in de totale gift in het hiernamaals die geen oor heeft gehoord, geen oog heeft gezien en die bij geen mens in het hart is opgekomen. De monotheïsten keren met deze initiële gunst terug naar de manifestatie van de Genadige Meester in de tijd van de oer-natuur (fitra): “Ben Ik niet jullie Heer? Zij zeiden: Ja.”
De commentatoren, waaronder Al-Baydawi, zeiden dat het gebed en het offer het Offerfeest-gebed betreffen, puur voor het aangezicht van God, en het offeren van de offerdieren die behoren tot de beste bezittingen van de Arabieren. God de Verhevene zei in een heilige overlevering (Hadith Qudsi): “O Mijn dienaar, Ik ben vrijgevig, wees dus vrijgevig. Ik ben barmhartig, wees dus barmhartig. Ik ben dankbaar, wees dus dankbaar.”
Als Zijn gunst aan Hem voorafgaat in daden van gehoorzaamheid en offers – dat wil zeggen, Hij schenkt ons Zijn goedheid voordat wij Hem bedanken voor Zijn goedheid – en Hij heeft vergelding beloofd in Zijn woorden: “Ik ben dankbaar, wees dus dankbaar”, dan betekent dit dat de dankbaarheid van Hem de vergelding is. En Zijn woorden: “Als jullie dankbaar zijn, zal Ik jullie zeker meer geven” is niets anders dan een voorwaarde voor vermeerdering na dankbaarheid voor de voorgaande gunst van Hem, als een teken van vertrouwen om het geloof in de verwachte prachtige goedheid te versterken.
De heilige overlevering kwam overeen met de Surah Al-Kawthar in de woorden van de Verhevene: “Wie een van Mijn beschermelingen (wali) beledigt, verklaart Mij de oorlog. Mijn dienaar nadert Mij niet met iets dat geliefder is dan wat Ik hem verplicht heb gesteld. En Mijn dienaar blijft Mij naderen door vrijwillige daden (nawafil) totdat Ik van hem houd. En wanneer Ik van hem houd, ben Ik zijn gehoor waarmee hij hoort, zijn gezichtsvermogen waarmee hij ziet, zijn hand waarmee hij grijpt...”
De heilige overlevering verklaarde de bescherming (wilayah) van Hem als een toenadering door middel van verplichte daden, maar degene die de smaak van aanbidding proeft, verlangt naar meer door middel van vrijwillige daden, waarmee hij zich geliefd maakt bij God, zodat hij Hem aanbidt met verlangen, hunkering, liefde en de intimiteit van Zijn gezelschap: “Ik ben de metgezel van wie Mij gedenkt.”
Het gebed van liefde en het offer van genegenheid hebben geen andere voorwaarde dan een diep gevoel voor de waarde van de gift, en het genot, de vreugde en de blijdschap erin; dat is een gelukkig feest. En elk nieuw jaar ontvangt men meer van Degene wiens gaven niet opraken.
En als het edele vers: “Wij hebben jou de Al-Kawthar geschonken” de toewijding aan Hem beperkt tot het feestgebed en het offeren van offerdieren, wat het offeren is, dan is het leven van de monotheïsten grotendeels opoffering en is het einde van hun tijden vernieuwde feesten, en dit is Al-Adha in zijn meest sublieme betekenis.
Elk gebed van gehoorzaamheid is een feest, en elk offer van gehoorzaamheid is een feest voor wie de betekenis begrijpt van toenadering door gedenken en geven op het pad van God, omdat het een deponering is in de schatkamers van het koninkrijk, die hij met het oog van zekerheid ziet vanuit elk van de betekenissen. Dit is het kenmerk van de vromen, over wie de Heer der werelden zei: “Voorwaar, de vromen zijn in tuinen en bij bronnen.”
Hemelse tuinen en bronnen van de Kawthar. Zij nemen wat hun Heer hen geeft, want zij waren daarvoor weldoeners. Zij sliepen weinig in de nacht en vroegen in de ochtenduren om vergeving, en in hun bezittingen was een recht voor de bedelaar en de behoeftige.
Hun nachtgebed en hun gebeden zijn weldaad voor henzelf, en hun goedheid jegens hun broeders is ook een weldaad voor hen, totdat de overvloedige weldaad over hen heen stroomt: “Geen ziel weet wat er voor hen verborgen is gehouden als vergelding voor wat zij plachten te doen.”
De meest kostbare offers
Het verhaal van onze meester Jozef de Waarheidsgetrouwe, vrede zij met hem, was in de geschiedenis van de mensheid het mooiste verhaal, vol uitdrukkingen. Het bevat drie offers die wij op elk moment nodig hebben.
Het offer van berouw: het berouw van de broers van Jozef, die door de gunst van hun Schepper veranderden van egoïsme en eigenbelang naar onzelfzuchtigheid en opoffering toen zij tegen hem zeiden, nadat hij Benjamin had gehouden: “Neem een van ons in zijn plaats; voorwaar, wij zien dat jij tot de weldoeners behoort.” Zij offerden zichzelf op nadat de duivel hen had verleid om hem weg te sturen zodat zij de liefde van hun vader voor zich alleen zouden hebben, en zij zeiden berouwvol: “Voorwaar, wij waren zondaren.”
Het offer van Jakob: een nog hoger offer; het offer van prachtig geduld zonder bezwaar of klacht, ondanks de grote beproeving. De reis van geduld en standvastigheid resulteerde in de eer van de ontmoeting in trots en gelukzaligheid. Het is een uitnodiging voor ons in de moeilijkheid van deze periode om vast te houden aan ons geloof, zoals degene die gloeiende kolen vasthoudt met geduld en zekerheid, om de schat van het Paradijs te winnen.
En het offer van Jozef: het hoogste van de offers door vergiffenis en vergeving: “Geen verwijt zal er vandaag tegen jullie zijn; moge God jullie vergeven, en Hij is de Meest Barmhartige der barmhartigen.” Ondanks al het leed dat zij hem hebben aangedaan, is dit een verheven goddelijke eigenschap die degene die zich ermee tooit naar het hoogste niveau verheft, zoals Jozef werd verheven boven zijn broers, zijn vader en zijn moeder, en de troon van de hoogste eer bezette. De edele overlevering stemt hiermee overeen: “Verbind de band met wie deze met jou verbreekt, geef aan wie jou onthoudt, en vergeef wie jou onrecht aandoet.” In elk van deze daden ligt een offerfeest dat elke andere gift overtreft.
En de Heer Christus, vrede zij met hem, die kwam met de wet van hoop, zei: “Zoals jullie oordelen, zullen jullie beoordeeld worden, en met de maat waarmee jullie meten, zal voor jullie gemeten worden.” Het is alsof hij zijn gezegende roeping samenvatte in één woord: vergeving, wiens licht straalt in het edele Boek in de gezegende Surah An-Nur: “Laat hen vergeven en mild zijn. Willen jullie niet dat God jullie vergeeft? En God is Vergevensgezind, Barmhartig.”
Laat de dienaren dus hun Heer navolgen in het vergeven en mild zijn jegens degenen die hen onrecht aandoen, en hoe uitmuntend is de beloning van de doener van goede daden.
