De Religieuze Raad van de Druzische geloofsgemeenschap hield een uitgebreide vergadering in het huis van de gemeenschap in Beiroet. Naast Zijne Eminentie sjeik Akl van de gemeenschap, sjeik Dr. Sami Abi Al-Muna, waren ook de heer Walid Jumblatt, de voorzitter van de Progressieve Socialistische Partij, parlementslid Taymour Jumblatt, evenals ministers, parlementsleden, leden van de Religieuze Raad en talrijke Druzische prominenten en persoonlijkheden aanwezig.
Sjeik Akl opende de zitting met een toespraak waarin hij zei:
In de naam van God, de Barmhartige en Genadevolle. Lof zij God, de Heer der Werelden, en vrede en zegeningen zij met de nobelste der gezanten en al de reine profeten van God,
Geachte broeders, meneer Walid Bey Jumblatt, excellenties, hoogwaardigheidsbekleders, leden van de Religieuze Raad, geachte gasten, geliefden...
Het verheugt ons u te mogen verwelkomen in deze buitengewone vergadering in het kader van de Algemene Vergadering van de Religieuze Raad, en in de ruimtes van het huis van de gemeenschap dat voor iedereen openstaat. Wij hopen dat dit een huis blijft voor samenkomst, ontmoeting en positieve interactie tussen de leden van de gemeenschap, en tussen hen en al hun Libanese partners, voor het welzijn van de gemeenschap en het vaderland.
Nu we het belang van deze ontmoeting benadrukken in het licht van de veranderingen en spanningen die we in ons land, de regio en de wereld zien, en in het licht van de economische, politieke, culturele, sociale, levensonderhoudsgerelateerde en zelfs klimatologische en ecologische uitdagingen waar we voor staan, zien we dat er een onvermijdelijke verantwoordelijkheid op ons allen rust. Als politiek leiderschap, religieuze sjeiks, Religieuze Raad en als verenigde gemeenschap — een authentieke, nationale, Arabische en islamitische gemeenschap — is het onze plicht om verschillende algemene kwesties aan te pakken die we niet kunnen negeren. We moeten deze bespreken en behandelen, met inzicht in de realiteit en anticiperend op wat komen gaat.
Geachte leider Walid Bey Jumblatt,
Ik zal niet lang over politieke onderwerpen spreken, want u bent daar beter van op de hoogte, en de politieke crisis is voor iedereen zichtbaar en hoorbaar. We moeten echter onze spijt uitdrukken over de politieke toestand in Libanon, die gekenmerkt wordt door complexiteit, koppigheid, een gebrek aan perspectief, de afwezigheid van dialoog, het onvermogen om tot overeenstemming te komen en het mislukken van alle voorgestelde en mogelijke schikkingen om het presidentiële vacuüm te vullen, de staat te laten functioneren en de financiële ineenstorting te stoppen. Tegelijkertijd moeten we de nationale, gematigde en evenwichtige rol waarderen die u vervult als een van de wijzen van dit land, om spanningen te beperken en het land te redden van het vacuüm, de chaos en de ineenstorting van instellingen. We hopen dat alle verantwoordelijken in het binnenland het nationale belang zullen laten prevaleren en oplossingen zullen faciliteren om de weg vrij te maken voor de noodzakelijke buitenlandse interventie.
Hij voegde eraan toe: “Geachte broeders en collega's,
Ik zal proberen enkele ideeën naar voren te brengen ter voorbereiding op een vruchtbare en open discussie over de huidige situatie, waarbij ik in de eerste plaats de mening van Walid Bey wil horen. Hij is immers de meest deskundige en bezorgde over het lot van de gemeenschap en het vaderland, gezien zijn ervaringen, zijn vooruitziende blik, de verantwoordelijkheden die hij draagt, de offers die hij brengt en de bijdragen die hij levert. Hij wordt voortdurend blootgesteld aan de ogen van afgunstige 'Daesh-achtige' critici uit alle hoeken die hem en zijn standpunten kwaad toewensen. Hij koestert het vaderland van diversiteit en dialoog, streeft voortdurend naar het behoud van de verzoening en het verankeren van het samenleven in de bergen, evenals in heel Libanon. Hij is even bezorgd om de constitutionele en officiële instellingen als om de instellingen van de gemeenschap en alles wat bijdraagt aan de opkomst van de bergen en het vaderland, en alles wat de waardigheid van de 'Ma'roufi'-familie waar ook ter wereld bewaart.
Wij willen graag het woord van het leiderschap horen, evenals dat van de geachte collega's met verantwoordelijkheid en expertise, en van iedereen onder de aanwezige broeders die dat wenst, voor verdere informatie, overleg en bijsturing. Vanuit deze positie bevestigen we ons belang voor de nationale kwestie, nog vóór de kwestie van de gemeenschap, aangezien wij patriotten zijn wiens nationale loyaliteit verankerd is, nog vóór elke andere loyaliteit. We bevestigen ook onze gerichte aandacht voor de kwestie van de gemeenschap zonder enige aarzeling of schaamte, aangezien het een fundamentele gemeenschap is in dit vaderland en in de Levant, een garant voor de Arabische identiteit, diep geworteld in de geschiedenis en het geweten; met haar beproefde authenticiteit, beroemde patriottisme en grote offers. De Druzische eenheidsgelovigen waren nooit anders dan beschermers van de grenzen, het vaderland en de principes. Zij hebben nooit geleefd met de obsessie een numerieke minderheid te zijn, maar waren altijd een strijdbare meerderheid, een behoudende meerderheid en een eerlijke meerderheid in hun verbondenheid en worteling in het vaderland.
De Druzische eenheidsgelovigen waren door de geschiedenis heen de hoeksteen bij het vestigen van de nationale eenheid in hun landen, de eersten die pleitten voor dialoog en de veiligheidsbuffer bij het verzet tegen kolonialisme en tirannie. Hoewel zij van nature vredelievend zijn en bescherming zoeken in hun religie en mystieke weg, vallen zij niet aan en accepteren zij geen enkele agressie. Zij zijn oprecht in hun geloof, hun liefde en hun sociale en nationale partnerschap. Zij hebben geen andere ambitie dan te leven met menselijke waardigheid en nationale trots, waarbij zij benadrukken dat religie een factor is voor verbinding en niet voor verdeeldheid, en dat gezamenlijk werk voortkomend uit een goede wil en een goed woord de goede vrucht is van de boodschap van het samenleven.
De algemene Druzische realiteit, broeders, wekt echter angst voor de toekomst te midden van de veranderingen, plannen en samenzweringen die we zien. Dit spoort ons aan tot de plicht van geprogrammeerd en methodisch werk in onze samenleving om uitdagingen het hoofd te bieden, Druzische families te omarmen en te versterken in het licht van moeilijkheden, en om de religieuze constanten en sociale waarden te verankeren. Ook gaat het om het behoud van geloofs-, intellectuele en morele principes en fundamenten, het vasthouden aan de Arabisch-islamitische wortels van de eenheidsgelovigen en het gedeelde Libanese nationale erfgoed. Tevens gaat het om het ontwikkelen van een gevoel van verbondenheid en loyaliteit aan het vaderland, het waarderen van de enorme offers die vaders en grootvaders door de geschiedenis heen hebben gebracht, actieve deelname op cultureel en praktisch vlak aan het uitdragen van de boodschap van eenheid en de boodschap van dialoog en vrede, het met bewustzijn en openheid volgen van de menselijke vooruitgang, het respecteren van de complementariteit tussen het politiek leiderschap en de religieuze en seculiere gemeenschappen, het samen reflecteren op de horizon van de toekomst, en het anticiperen op gevaren en het aangaan van uitdagingen met wijsheid en realisme.”
Hij vervolgde: “Het onderwerp van het beschermen van het gezin en de waarden stellen we bijvoorbeeld aan de orde omdat het uitdagingen kent en van ons vraagt om te werken aan het bouwen van sociale instellingen die zich richten op gezinszorg en het tegengaan van gezinsontwrichting, naast de noodzaak om de Druzische rechtbanken te versterken, te steunen en hun reikwijdte te vergroten. De opdringerige globalisering dwingt ons vast te houden aan religieuze constanten en weerstand te bieden aan elke afwijking of poging om de morele en sociale fundamenten van de samenleving te ondermijnen, dit door middel van opvoeding, educatie en zorg, zodat preventie en afschrikking gebaseerd zijn op rationele, religieuze en menselijke logica, boven alles.
Het onderwerp van de jeugd en het tegengaan van hun migratie en het leeglopen van dorpen vereist ook een plan dat de wankele staatsplannen vergezelt of vervangt, om gebruik te maken van de diverse vaardigheden van jongeren en hun energie te investeren. Er moet ruimte zijn voor meningsvorming en overleg over de oorzaken van werkloosheid en migratie, op intern niveau en op algemeen nationaal niveau. Misschien zijn deze oorzaken verbonden met de aanhoudende politieke crisis, het ontbreken van een strategisch investeringsplan, een gebrek aan gedurfde initiatieven, het gebrek aan aanmoediging voor emigranten om in hun moederland te investeren, en de impact van de Syrische vluchtelingenstroom naar Libanon en de dominantie van niet-Libanese arbeidskrachten. Het onderwerp van het investeren in stichtingsgronden (waqf) vereist de vorming van een bekwame investeringsgroep van in het land verblijvende en geëmigreerde gemeenschapsleden om te beginnen met enkele haalbare projecten binnen een integraal plan dat in de eerste plaats voldoet aan de dringende behoefte van de gemeenschap, en wellicht bijdraagt aan het consolideren van de verzoening als het wordt uitgevoerd in effectief en georganiseerd partnerschap met onze christelijke en islamitische partners in de bergen. Het onderwerp van het voldoen aan de groeiende medische, sociale en educatieve behoeften vereist van ons dat we de cultuur van 'zakat' (aalmoezen) en naastenliefde verspreiden, financiële steun en sociale bijstandsprogramma's organiseren en de relatie met de diaspora versterken via Druzische verenigingen en vertegenwoordigers van het sjeik-Akl-instituut, om enerzijds spirituele en nationale zorg voor emigranten en hun gezinnen te bieden, en anderzijds om instellingen in de diaspora op te richten die onze instellingen en gezinnen ondersteunen. Het onderwerp van het opeisen van de rechten van de gemeenschap wat betreft banen en belangrijke posities in de staat is een zaak die een gebundelde inspanning en een luide stem vereist, in een land waar de rechten van gemeenschappen nog steeds heilig zijn, in de hoop deze sektarische scheiding op een dag te overwinnen en privileges en quota te schrappen, waar wij de meest overtuigden van zijn.”
Hij vervolgde: “Misschien is het belangrijkste onderwerp vandaag, broeders, de kwestie van de protestbeweging in As-Suwayda. Dit is een fundamentele kwestie die we benaderen vanuit de gedachte dat de Druzische eenheidsgelovigen één verenigde Arabische familie zijn, en dat er een spirituele, bloedverwante, culturele en historische band tussen hen bestaat, al leven zij in landen met hun eigen soevereiniteit, onafhankelijkheid en grenzen. Hoewel wij er niet op uit zijn onze mensen hier en daar in de steek te laten, betekent dit niet dat wij van plan zijn direct in te grijpen in de zaken van de landen waar zij wonen; zij kennen hun situatie het beste. Wij zeiden vanaf de eerste dag van de beweging: er moet met bewustzijn en wijsheid met zaken en kwesties worden omgegaan. We bevestigden met de geachte sjeiks in de bergen de rechtvaardigheid van de eisen van het volk en de noodzaak om de waardigheid van de berg te respecteren, aangezien dit de berg van Arabisme en revolutie tegen het kolonialisme is, en het symbool van de eenheid van Syrië. Tegelijkertijd hebben we gewaarschuwd voor het belang dat de beweging niet afwijkt van haar vreedzame, nationale karakter en dat er geen ruimte is voor beledigende taal en verwerpelijke aanvallen op enige religieuze of politieke autoriteit in de gemeenschap. Mocht dit gebeuren, dan is dat afkeurenswaardig. Vrijheid, beheerst door bewustzijn, maakt het mogelijk realistische en legitieme eisen te uiten die de staat lang heeft verwaarloosd, niet kon realiseren of heeft nagelaten, maar het geeft geen recht op agressie of beledigingen via sociale media en andere kanalen. Dit is iets wat wij niet kennen in onze behoudende 'Ma'roufi'-samenleving, die onweerlegbaar heeft bevestigd dat de beschaafde volksbeweging vanaf het begin als motto de eenheid van het volk en de eenheid van het land had. Dit is wat we hebben gevoeld en wat we hebben bevestigd met de religieuze leiders van de bergen: de noodzaak om te hameren op de eenheid van de inwoners van As-Suwayda als weg naar nationale eenheid, ver van separatistische slogans die nooit de eis van onze gemeenschap zijn geweest, waar of wanneer dan ook. De moslims, de Druzische eenheidsgelovigen, zijn geen verraders of samenzweerders, en zullen dat ook nooit zijn. Zelfs als ze worden getroffen door beschuldigingen van enkele ingehuurde pennen, hebben deze geen waarde, geen waarheid en geen gewicht tegenover de feiten van de geschiedenis.”
Hij besloot: “Geachte broeders, dit zijn enkele titels en ideeën die ik aan u voorleg, in de hoop dat we in staat zijn om te reageren en te antwoorden, zolang we gezegend zijn met een wijs, moedig en ruimdenkend leiderschap, met uitstekende individuele en sociale mogelijkheden, en met een ijzeren wil die zijn kracht heeft bewezen in tijden van beproeving en zijn vermogen om uitdagingen het hoofd te bieden. Laat iedereen weten dat de Druzische eenheidsgelovigen 'zich niet laten vernederen voor gewin en niet buigen voor een onrechtvaardige tiran'. Met wijs leiderschap, met zuivere nationale standpunten, met een beschermde interne eenheid, sociale cohesie en het vasthouden aan geloof en waarden, en door het gebed van onze reine sjeiks en reine zusters, zullen wij, met Gods hulp, één hart zijn in het tegengaan van uitdagingen. God geeft succes aan wie smeekt, wie streeft en wie zorgt. 'Hij is onze Beschermer, en op God dienen de gelovigen te vertrouwen'.”
Daarna volgde een discussie over een aantal interne en nationale kwesties die aan de orde waren gesteld.
Na de vergadering zei de heer Walid Jumblatt: “We kwamen samen in dit edele huis en hebben overlegd over verschillende interne zaken die de Druzische geloofsgemeenschap en het land betreffen. Het was een nuttige zitting voor overleg, en dergelijke zittingen moeten worden herhaald.”
Hij voegde eraan toe: “We hebben de situatie in de berg der Arabieren besproken. Persoonlijk, en ook Zijne Eminentie de sjeik, bevestigen wij dezelfde koers in het steunen van deze vreedzame beweging in de berg der Arabieren en het vermijden van deelname aan interne of andere conflicten. Dit is alles wat er vandaag is besproken. Bedankt en vrede zij met u.”
