Exclusief voor “Kayan 24”
Het is buitengewoon moeilijk om de politieke en sociale rol te omvatten waarvan de meeste draden en details in handen waren van de vrouwe van het paleis, Sitt Nazira Jumblatt, in een uitzonderlijke en uiterst gevoelige historische fase. Dit geldt zowel voor de externe conflicten en de berekeningen en allianties die Libanon en in het bijzonder de Chouf-berg omringden tijdens de periodes van het Mutasarrifate en het Mandaat, als voor de interne berekeningen, de positionering van sekten en religieuze groeperingen enerzijds, en het netwerk van relaties tussen families en kopstukken binnen dezelfde familie anderzijds. Het politieke leiderschap van Sitt Nazira Jumblatt vormde voor de invloed en positie van het leiderschap van de familie Jumblatt een groot keerpunt na de moord op haar echtgenoot, Fouad Jumblatt. Het zou destijds moeilijk zijn geweest voor dat leiderschap om in die rol voort te bestaan als Sitt Nazira niet de weg van uitdaging en confrontatie had gekozen en zich had verzet tegen heersende normen, zoals dat een vrouw de leiding over de Druzen zou op zich nemen; in de ogen van sommige feodale families en kopstukken was dat namelijk onwettig. Toch verkoos zij het roer van het leiderschap in handen te nemen, zodat Mukhtara enerzijds niet uit het politieke leven zou verdwijnen en anderzijds haar historische rol kon blijven spelen op het niveau van het Druzisch leiderschap en op nationaal niveau, een rol die de familie Jumblatt ontleende aan het delen van het leiderschap over de berg met de machtige krachten van die tijd.
Het is geen overdrijving om te zeggen dat een van de geheimen van het voortbestaan van het Jumblatt-leiderschap verbonden was aan dat historische en noodlottige besluit, dat de weg blokkeerde voor de rivalen van de familie Jumblatt uit de machtige Druzenfamilies enerzijds, en voor Druzische persoonlijkheden uit de Jumblatt-familie zelf anderzijds. Velen keerden zich tegen haar en anderen beraamden complotten, maar dankzij haar wijze en moedige politieke leiderschap en haar scherpzinnigheid in het beheren van de leiderschapszaken, wist zij deze complotten af te weren en hen naar een politieke en sociale veilige haven te loodsen. Zij voorkwam sektarische onrust tussen de bevolkingsgroepen van de berg, in het bijzonder tussen christenen en Druzen, en behoedde de berg en de Druzen voor een bloedbad. Zo wist zij de veiligheid van de berg te waarborgen en aanvallen van de Franse koloniale strijdkrachten, die in de Jebel al-Druze hevige veldslagen hadden gezien, te voorkomen. Ook werkte zij aan het behoud van het politieke evenwicht door een realistische omgang met de gebeurtenissen uit die fase en door het begrijpen van de structuur van de Libanonberg, die in opbouw en evenwicht verschilde van de Jebel al-Druze.
Haar leven en achtergrond
Op 27 maart 1890 werd Nazira Jumblatt geboren in het dorp Ain Qani in de Chouf, een van de dorpen in het zuiden van de Libanonberg. Haar vader was sjeik Fares Jumblatt en haar moeder sjeikha Farida Said Jumblatt. In haar jeugd kreeg zij geen onderwijs op school, vooral omdat de tradities in die tijd strikt waren wat betreft het naar school sturen van meisjes. Ze werd onderwezen door haar grootmoeder, Badr Aman al-Din, die haar veel basiskennis bijbracht, vooral op het gebied van tradities, normen en gebruiken. In een latere fase kreeg ze echter privélessen bij haar thuis van leraren, waardoor ze naast de Arabische taal ook het Engels en Frans beheerste, evenals wetenschappelijke en pedagogische kennis. Dit stelde haar in staat een politieke cultuur te verwerven die zelden beschikbaar was voor een Druzische vrouw in die tijd, waarbij deze kennis en wetenschap voor haar de deur openden naar deelname aan het politieke leven en een begrip van de historische en sociale gebeurtenissen die zich afspeelden.
Op vijftienjarige leeftijd trouwde Nazira Jumblatt met Fouad Jumblatt (geboren in 1885), in de fase van het einde van het Ottomaanse Rijk en het begin van het Franse Mandaat in Libanon, waar hij in 1906 werd aangesteld en in 1919 door de Fransen werd benoemd tot Qaimaqam (districtsgouverneur) van de Chouf.
De moord op Fouad Jumblatt
Fouad Jumblatt werd op 6 september 1922 vermoord in Wadi Ainbal, in een delicate fase die gekenmerkt werd door onrust en spanningen tegen het Franse Mandaat in Libanon en Syrië. Sitt Nazira stond voor noodlottige uitdagingen en droeg grote verantwoordelijkheden, met name de opvoeding van haar zoon Kamal Jumblatt, die toen vier jaar oud was, en haar dochter Linda Jumblatt. In een periode waarin de heerschappij van de man domineerde en er binnen de Druzische samenleving geen ruimte was voor de heerschappij van een vrouw, werd zij de eerste Druzische vrouw die een politieke positie en functie in het bestuur van de Chouf bekleedde ter vervanging van haar overleden echtgenoot. Ze betrad het paleis als vrouwe en speelde een leidende rol in het bestuur van de berg, en ze wist deze rol te behouden zodat de wettige erfgenaam, Kamal Jumblatt, het leiderschap over de fase kon overnemen en de verantwoordelijkheid voor het leiderschap, de familie en het Jumblatt-erfgoed kon dragen.
Sitt Nazira Jumblatt legde nieuwe regels vast voor politiek handelen die in lijn waren met het belang van haar geloofsgemeenschap en het belang van de Chouf-regio. Door haar standpunten en haar praktijk in het bestuur toonde zij flexibiliteit in de relatie met de bevolkingsgroepen van de berg en hechtte zij aan de burgerlijke vrede en het versterken van de relaties in Libanon, in het bijzonder in de bergregio. Zij voorkwam dat de politieke en militaire spanningen die tijdens de Grote Syrische Revolutie in de Jebel al-Druze uitbraken, zich verspreidden naar de Libanonberg. Ze leverde de grootste inspanningen om een christelijk-Druzisch conflict te voorkomen op een gevaarlijk en delicaat politiek moment. Hierdoor verdween de logica van machtsvertoon tussen de twee partijen en wist Jumblatt de diversiteit te beschermen en de logica van de natuurlijke relatie tussen de componenten van de berg te consolideren, ondanks alle beschuldigingen en obstakels die haar project in de weg stonden.
De veiligheid van de berg behouden
Op Druzisch niveau stopte zij een bloedbad dat bijna zou hebben plaatsgevonden in het dorp Baadaran in de Chouf na bloedige gebeurtenissen op een boerderij in de Chouf. Zij ontmoette toen, in aanwezigheid van de sjeik al-Aql van de Druzische gemeenschap, de Franse commandant van de campagne en beloofde de veiligheid en stabiliteit in de berg te bewaren in ruil voor het staken van de militaire operaties door de Franse troepen. Zo wist zij de Chouf-regio te beschermen en sektarische twisten te beteugelen die waren gepland door degenen die in die tijd vijandig stonden tegenover het Jumblatt-bestuur. Ook wist zij de regio te behoeden voor regionale en internationale schokken en hun negatieve gevolgen voor de Druzen, ver verwijderd van populisme, persoonlijke belangen en de grillen van de straat, die gaandeweg de politieke koers van het leiderschap van Mukhtara accepteerde, ondanks hun historische vijandigheid tegenover het Franse mandaat in Syrië en Libanon in die tijd.
Een legendarisch beeld
De ervaring van Sitt Nazira Jumblatt bleef beperkt tot de horizon van familiaal en feodaal bestuur en de richting van tradities en gewoonten. Vooral omdat de familiale zorg en de vereisten en eisen van het leiderschap haar dwongen tot een sociaal en politiek pad dat bepaald werd door de omgeving waarin zij leefde, zonder een radicale doorbraak op nationaal niveau te bereiken. Haar ervaring in het bestuur als vrouw die de wereld van de politiek betrad, was echter een ervaring die onderscheidend was van de ervaringen van vrouwen die deze wereld betraden. Zelfs de prins Shakib Arslan zei over haar: “In feite heeft zij geen gelijke en geen evenknie”. Mevrouw May Jumblatt, echtgenote van de martelaar Kamal Jumblatt, zei over haar: “Het levensverhaal van een heldhaftige man in de vrouwelijkheid van een vrouw, en in de waardigheid van een sjeik, onder de sjeiks van de berg, in het beeld van een legende, zoals vermeld in het boek van Dr. Shawkat Ashtieh: Sitt Nazira.. van de grenzen van de familie tot de uitgestrektheid van het vaderland.”
Het onderscheid van Kamal
Er was echter een opvallend en fundamenteel onderscheid tussen haar en de erfgenaam van het Jumblatt-leiderschap, haar zoon Kamal Jumblatt, op het niveau van het concept van leiderschap, het politieke optreden, de koers van het paleis van Mukhtara, en de sociale horizon en menselijke reikwijdte. Dit verschilde in praktijk en visie vanaf het moment dat Kamal Jumblatt de sleutels van het Jumblatt-leiderschap en de leiding van het paleis overnam vanaf het begin van de jaren veertig van de vorige eeuw.
De vervrouwelijking van het leiderschap
Sitt Nazira Jumblatt stierf in 1951 op 61-jarige leeftijd en liet dat grote Jumblatt-erfgoed achter dat voortging met de drager van het Jumblatt-vaandel, Kamal Jumblatt. Zij wist de berg uit de tijd van duisternis, sektarische conflicten, de onderdrukking van het Ottomaanse Rijk en de wispelturige mandaatpolitiek naar het licht van ontmoeting te leiden door haar openheid en haar zorg voor de christenen, net zoals zij zorgde voor de Druzen. Zij was drie decennia lang, tijdens het Franse Mandaat en het begin van de vorming van de Libanese autoriteit, de vrouwe van het paleis. De vervrouwelijking van het Jumblatt-leiderschap op een beslissend moment tussen twee tijdperken was een brug om dat leiderschap te consolideren, te versterken en te beschermen totdat haar wettige erfgenaam de volwassen leeftijd bereikte.
