Exclusief Kayan 24
De overleden sjeik al-aql van de Druzische Moahideen-gemeenschap, Mohammed Abu Shaqra, staat bekend om de trots van zijn moedige standpunten en de grootsheid van zijn wijze en uitzonderlijke besluiten op tal van cruciale en beslissende momenten in de geschiedenis van Libanon en die van de Druzische Moahideen-gemeenschap.
Dankzij zijn wijsheid, geduld en diepgaande inzicht wist hij een brug van eenheid te slaan op islamitisch niveau in het algemeen, en op het niveau van de eenheid van zijn eigen Druzische gemeenschap in het bijzonder. Bij tal van gelegenheden streefde hij ernaar dat deze brug van wijsheid, kennis en ruimdenkendheid een overgang zou zijn tussen alle religieuze groeperingen en componenten van het land. Zijn deelname aan de meeste spirituele toppen die in Libanon werden gehouden, was niet zomaar de deelname van een leider van een religieuze gemeenschap; zijn bijdrage was gewichtig en gebalanceerd, ondersteund door een visie, een programma en concrete voorstellen en oplossingen. Zijn aanwezigheid was invloedrijk en effectief, en leidde tot veranderingen in koersen en aanbevelingen die het hoogste nationale belang dienden en de relaties tussen de verschillende groeperingen versterkten.
Prominente invloed
Daarnaast had zijn eminentie een prominente invloed op kwesties rondom Libanon die het land beïnvloedden. Hij stond vastberaden en met overtuiging aan de zijde van de zaak van het Palestijnse volk en hun rechten die door de Israëlische entiteit waren ontnomen, evenals hun natuurlijke recht om hun land te bevrijden en te herstellen. Hij nam ook de standpunten van de overleden leider Gamal Abdel Nasser over en steunde nationale en volksbewegingen en het recht van Arabische volkeren op zelfbeschikking. Hij steunde nationale en Arabische standpunten in Syrië en de Arabische regio en verzette zich tegen de annexatie van de Golanhoogten door de bezettende Israëlische entiteit.
In Damascus
Sjeik Mohammed Abu Shaqra werd op 2 maart 1910 geboren in het dorp Amatour in de Chouf, een van de dorpen in het gouvernement Libanongebergte. Hij genoot daar zijn basisonderwijs. In 1923, op dertienjarige leeftijd, voegde hij zich bij zijn vader, sjeik Daoud Abu Shaqra, die in Damascus in de handel werkzaam was, en vervolgde daar zijn opleiding. Vervolgens sloot hij zich op zestienjarige leeftijd aan bij de Grote Syrische Revolutie onder leiding van Sultan Pasha al-Atrash in 1925 tegen de Fransen, waarbij hij blijk gaf van uitzonderlijke moed en heroïsche daden verrichtte naast zijn medestrijders.
Het vuur verwoestte op 17 november 1925 de magazijnen en de winkel van zijn vader in Damascus toen rebellen deze aanvielen, en vrijwilligers in het Franse leger hadden zijn huis in Jaramana in het Jebel Druze-gebergte geplunderd, waardoor zijn vader in een moeilijke en wanhopige financiële situatie terechtkwam.
Sjeik Abu Mohammed Daoud vestigde zich enkele jaren in het dorp Jaramana en verhuisde daarna in 1928 naar het dorp Hineh, behorend tot het district Qatana in de Wadi al-Ajam, in het Jebel Druze-gebergte, waar hij zich bezighield met landbouw en ploegen. Zijn zoon Mohammed werkte in de handel en bouwde een huis in Hineh. Hij was twintig jaar oud toen hij met zijn nicht trouwde en met haar twee dochters en vier zonen kreeg: Nabih (ingenieur), Nazih (migrant), Suleiman (advocaat en notaris) en Mufid (gepensioneerd afdelingshoofd).
Onvergetelijke sporen
Sjeik Mohammed Abu Shaqra heeft onvergetelijke sporen nagelaten op het gebied van grote prestaties bij het opbouwen van Druzische instellingen en het invoeren van organisatorische en hervormingsgerichte maatregelen die een nieuwe dynamiek binnen de gemeenschap op vele vlakken teweegbrachten.
Hij richtte het 'Huis van de Druzische Gemeenschap' (Dar al-Ta'ifa) op in Verdun, Beiroet, als zetel voor de Sjeik al-Aql, de instellingen van de gemeenschap en als locatie voor spirituele bijeenkomsten, conferenties en evenementen. Hij zette zich enorm in om donaties en giften in Libanon en in het buitenland in te zamelen voor de bouw van dit monumentale complex en om middelen te voorzien voor hulp aan behoeftigen en sociale diensten. Hij richtte de 'Raad van de Druzische Gemeenschap' op en nam het voorzitterschap op zich. Ook richtte hij een algemeen directoraat voor Druzische religieuze schenkingen (Awqaf) op, zoals gebruikelijk bij andere religieuze gemeenschappen. In 1968 stelde hij de Hoge Druzische Rechtbank in, waarvan de overleden sjeik Halim Taqi al-Din het voorzitterschap op zich nam. Deze besluiten hadden een grote impact op het organiseren van de zaken van de gemeenschap, het verkrijgen van haar nationale rechten en de betrokkenheid bij staatsinstellingen.
Een van de nalatenschappen van de sjeik al-aql was ook de bouw van 'Al-Ma'roufiyah' in de omgeving van het dorp Ain Aanoub als onderkomen voor migranten uit het Jebel Druze-gebergte in Syrië, naast het veiligstellen van woningen voor Druzische gezinnen in Wata al-Musaitbeh na een crisis met de regering en sommige machthebbers destijds.
Ain Wazein Ziekenhuis
Met zijn handtekening voegde sjeik Mohammed Abu Shaqra een schitterend ontwikkelingsproject toe in de vorm van de gezondheidsinstelling in Ain Wazein in het district Chouf in 1983. Hij hield toezicht op de organisatie van een inzamelingsactie ter ondersteuning van deze zorginstelling en leverde uitzonderlijke inspanningen om medische apparatuur en verpleegkundige zorg veilig te stellen, evenals de bouw van moderne gebouwen rondom dit complex. Hij restaureerde en vernieuwde ook gebouwen van religieuze heiligdommen, waaronder het heiligdom van de profeet Job (Nabi Ayoub) en het nobele heiligdom, en herbouwde het heiligdom van de prins-sjeik Abdullah al-Tanoukhi in Abeih, waarvan delen tijdens de Libanese burgeroorlog beschadigd waren geraakt.
Op intern niveau voerde zijn eminentie een actieve dynamiek om de kloof tussen zijn gemeenschapsleden te dichten en hun eenheid, cohesie en solidariteit te behouden tegen elk gevaar dat hun bestaan bedreigde. Hij steunde de standpunten van de leider van de Progressieve Socialistische Partij, Walid Jumblatt, en stond hem terzijde in de strijd tijdens de 'Oorlog van de Berg'.
Hij zegende de standpunten van leider Walid Jumblatt en stond aan zijn zijde in zijn strijd tijdens de 'Oorlog van de Berg'. Zijn standpunten kenmerkten zich door steun aan het Libanese nationale verzet voor de bevrijding van het zuiden van de Israëlische bezetting. Hij verwierp geweld en riep op om wapens alleen op de natuurlijke plek tegen de bezetter in te zetten. Hij riep altijd op tot dialoog om tot gemeenschappelijke delers te komen tussen de interne componenten, en tot geloof in een rechtvaardige en sterke staat die gebaseerd moet zijn op gelijkheid, waarden, sociale rechtvaardigheid en de inachtneming van ethiek en deugd.
Encyclopedische cultuur
Hoewel hij zijn universitaire opleiding niet voltooide, verwierf zijn eminentie een encyclopedische cultuur in taal, literatuur, rechtsgeleerdheid (fiqh), Koranwetenschappen, religie en diverse wetenschappen. Hij las veel en wijdde zich aan de uitwisseling van kennis, waardoor hij de kunst van het schrijven in literatuur, wetenschappen en religie beheerste. Hij schreef een boek getiteld 'Lubab al-Uloum' (De kern van de wetenschappen), dat in 1980 door de Sjeik al-Aql in Beiroet werd uitgegeven.
Overlijden
Op de ochtend van 24 oktober 1991 sloeg de dood de pagina om van een geëerde sjeik die regels vol trots, waardigheid en moedige en wijze standpunten in de geschiedenis van Libanon had geschreven. Hij was in de volle betekenis van het woord een nationale en Druzische autoriteit, en een sjeik al-aql van een groot en invloedrijk kaliber in de moderne geschiedenis van Libanon.
Zijn dorp Baadaran, de Druzische Moahideen-gemeenschap en Libanon namen afscheid van hem met een indrukwekkende volks- en staatsbegrafenis, bijgewoond door duizenden rouwenden uit heel Libanon, sjeiks, spirituele en religieuze autoriteiten, politieke en partijleiders en nationale en vakbondspersoonlijkheden. De autoriteiten van de drie islamitische groeperingen brachten op de dag van zijn overlijden een gezamenlijk overlijdensbericht uit.
