Poëzie confronteert het leven met al haar latente krachten in de poëtische taal, om zo een scheppingsproces te beginnen vanuit een impuls die mysterieus kan zijn. Als de dichter in staat zou zijn om alles in zichzelf te doorgronden, zou het gedicht niet bestaan en de poëzie niet zijn geboren. Zo wordt het gedicht de verborgen waarheid in zijn wezen, waarbij de dichter stuit op een grote uitdaging: wat zijn de grenzen van de taal? En wat is haar vermogen om de poëtische ervaring op te vangen? Dit leidt tot een andere uitdaging, die van de overgeërfde poëtische expressiemiddelen en de flexibiliteit in het aanpassen van de taal en het moderniseren van die stijlen om ze in overeenstemming te brengen met zijn hedendaagse kwesties, zorgen en interesses.

Terwijl het begin van de vorige eeuw het toneel vormde voor een escalerend conflict tussen conservatieven en vernieuwers in de Arabische poëzie, vooral in de tweede helft van de Nahda-periode (de Arabische Renaissance), leverde de dichter en schrijver Amin Said Takieddine zijn eigen poëtische bijdragen aan het kristalliseren van een modern concept van het gedicht. Hoewel zijn gedichten overwegend het karakter hadden van de klassieke qasida (met eenheid van metrum en rijm), blijft de centrale vraag: wat was de positie van Takieddine in dit conflict? En in hoeverre was zijn poëzie verbonden met de vernieuwingsgolf twee decennia vóór de verschijning van modernistische poëzie en prozadichtkunst (of de zogenaamde vrije versvorm)? Was Takieddine een van de dichters die de weg vrijmaakte voor poëtisch modernisme in Libanon?

Grondleggers van de nieuwe Renaissance
Amin Takieddine wordt beschouwd als een van de grondleggers van de nieuwe Renaissance en behoort tot de voorhoede van de vernieuwers op het gebied van poëtische taal en de vraagstukken die dat tijdperk bezighielden. Als hij zich volledig aan het schrijven had kunnen wijden, zou Takieddine een van de beroemdste modernistische dichters zijn geweest. Hij was echter spaarzaam in zijn poëtische productie, en zijn vroege overlijden had een fundamentele invloed op het feit dat zijn gedichten uit de aandacht verdwenen nadat ze hun rijpheid hadden bereikt en een belangrijke plek in de publieke opinie en de pers begonnen in te nemen, aangezien hij naast zijn dichterschap ook journalist en schrijver was.
Er bestaat geen twijfel over dat de uniciteit van Amin Takieddine schuilt in de zoetheid van zijn woorden, de vloeiendheid van zijn poëtische visies en het bezit van een diepe taal die soms beeldend en vaak onthullend was in gedichten die een subjectieve en existentiële dimensie aannamen. Vooral in de weinige gedichten waarin hij de dood in haar existentiële dimensie behandelde, leek het alsof hij zijn noodlot voorvoelde en voelde dat het leven tussen zijn vingers weggleed. De beeldende dimensie kwam tot uiting in zijn beschrijvende gedichten en in zijn romantische poëzie, waarin hij de natuur en de kwesties van het leven en het vaderland behandelde. Hij verrijkte de poëzie met de betoverende beelden die zijn genie voortbracht; beelden die men voelt, maar waarvan men de geheimen en charmes niet volledig kan vatten. Hij gaf het erfgoed niet op en liet zich niet meeslepen door de stroom van westerse dichters, maar was een vernieuwer met uiterste voorzichtigheid en meesterschap, tot het punt dat lezers reikhalzend uitkeken naar wat hij zou schrijven.

Zijn afkomst en geboorte
In het dorp Baakline in het district Chouf opende Amin Said Takieddine zijn ogen in een huis vol kennis, cultuur en literatuur, in een Druzische familie. Hij werd geboren op 7 november 1884. Zijn vader, Said Takieddine, bekleedde de functie van voorzitter van de vereniging van alumni van de Amerikaanse Universiteit van Beiroet. Hij ging naar school in zijn dorp en verhuisde op zevenjarige leeftijd naar de school van Abey, waar hij de kans kreeg om de Arabische taal te leren van de taalkundige auteur Ali Nasser al-Din. Daarna ging hij naar de middelbare school Al-Hikma in Beiroet, waar hij zijn studie Arabisch voortzette bij de Arabische grammaticus Abdullah Bustani. Zijn talent voor Arabisch en Frans kwam naar voren en hij begon met de studie Engels aan het Syrian Protestant College, tegenwoordig bekend als de Amerikaanse Universiteit van Beiroet. Zijn kennis groeide en zijn verlangen naar vrijheid en onafhankelijkheid nam toe. Hij werd vervolgens tegelijkertijd schrijver, dichter, journalist, advocaat en politicus. Daarna reisde hij naar Egypte, waar hij samen met Antoun Gemayel het tijdschrift Al-Zuhur uitgaf.

De vervolging
Takieddine reisde naar het hart van het Ottomaanse Rijk, Istanboel, dat gestoord was door de Arabische Renaissance-beweging. Daarna ging hij naar Egypte, waar hij tussen 1910 en 1912 rechten studeerde aan het kantoor van Iskandar bin Ammoun. Hij werkte samen met Antoun Gemayel bij de uitgave van het tijdschrift Al-Zuhur, dat een platform was voor vooraanstaande hedendaagse dichters en schrijvers en de nationale geest versterkte.
Vóór het uitbreken van de Eerste Wereldoorlog in 1913 keerde Takieddine terug naar zijn vaderland en verbleef in zijn dorp, maar werd al snel ontboden door de militaire autoriteiten; hij was bij verstek ter dood veroordeeld. De autoriteiten adviseerden Takieddine in het geheim om zich te verstoppen, terwijl de commandant van de gendarmerie van Beiteddine onderweg was om hem op te halen. Takieddine vluchtte naar een boerderij van zijn ouders aan de rand van Baakline. Daar wijdde hij zich aan het schrijven van artikelen en poëzie, en aan het vertalen van de roman getiteld Het verhaal van een arme jongeling uit het Frans naar het Arabisch. Voordat hij de vertaling kon voltooien – hij had nog tien pagina's te gaan – stierf hij aan een hartaanval. Zijn neef Khalil Takieddine voltooide de vertaling.
Hij keerde in 1912 terug uit Egypte naar Libanon en trouwde met Nabiha Abdel Malek, de dochter van sjeik Amin Abdel Malek, zijn neef. Sjeik Abdel Malek was gehecht aan gebruiken en tradities en eiste dat zijn dochter in Libanon zou blijven bij haar toekomstige echtgenoot, terwijl Amin Takieddine er de voorkeur aan gaf met haar naar Caïro te verhuizen. Zo keerde Amin alleen terug naar Egypte en begon in het geheim met zijn verloofde te corresponderen via zijn jongere broer Fouad en Dhafer Khalil al-Mashalani, een vriend van Nabiha.

Een rijk parcours
Na de oorlog en de invoering van het Franse mandaat over het land, belastten de Franse autoriteiten hem met het toezicht op de distributie van voedsel. Later werd hij aangesteld als lid van de rechtbank die was opgericht om toezicht te houden op vastgoedtransacties die tijdens de oorlog hadden plaatsgevonden. Takieddine bekleedde deze functie twee jaar. Daarna verhuisde hij naar Beiroet en werkte in de journalistiek. Hij begon te schrijven voor de krant Al-Bayraq en later voor Al-Barq. In 1919 richtte hij samen met zijn vriend Gabriel Nassar zijn eigen advocatenkantoor op. Dit was een groot succes, waardoor hij later een van de machtigste strafrechtadvocaten van Libanon werd. In 1921 werd hij secretaris van de Orde van Advocaten in Beiroet en hielp hij in 1920 bij de oprichting van de "Libanese Jeugdvereniging". Hij sloot zich ook aan bij de "Vereniging voor Arabische Literatuur" en hielp bij de oprichting van de "Literatuurvereniging" op uitnodiging van Bechara El Khoury, samen met vele geleerden en schrijvers met als doel schrijvers in Libanon en de Arabische wereld te verenigen. Hij was ook mede-oprichter van de "Vereniging van Al-Hikma Alumni", waar hij vicevoorzitter was. Hij was tevens lid van de raad van de Druzische gemeenschap. Takieddine stelde zich kandidaat voor de parlementsverkiezingen in 1925, 1927 en 1931, maar werd niet verkozen. Hij droeg bij aan de oprichting van verschillende lokale politieke partijen en was er enige tijd lid van, waaronder de "Democratische Uniepartij" en de "Libanese Frontpartij", samen met Youssef Al-Sawda, Elias El Khoury en Elias Baaklini; het doel van de partij was het eisen van de onafhankelijkheid van Libanon.
Amins pleidooien in de rechtszaal onderscheidden zich door zijn retorische vaardigheid, tot op het punt dat de voorzitter van de strafrechtbank, sjeik Mohammed Al-Jisr, eens tegen hem zei: "Uw retorische vaardigheden maken dat ik vrees voor het rechtssysteem. Met uw argumenten kunt u een foutief argument er correct uit laten zien.".
Takieddine werd beroemd om zijn boek Adab al-Muhamah (De ethiek van de advocatuur) en zijn vertaling van De bloedige geheimen van de Fransman Jean de Castagne.
Zijn zoon Wassim verzamelde een deel van zijn poëzie. Deze gedichten gingen later verloren tijdens de bloedige gebeurtenissen in Beiroet en werden onlangs opnieuw verzameld door Najib Al-Bayni. Zijn stijl werd beschreven als zorgvuldig gekozen en elegant.

Overlijden
Op 31 mei 1937 stierf Takieddine in Beiroet aan een hartaanval. Zijn begrafenis vond plaats in Baakline en zijn naam werd gegeven aan een straat in Beiroet in de wijk Tallet el-Khayat.
Op 10 januari 1968 werd een herdenkingsfestival voor hem gehouden in de UNESCO-zaal in Beiroet, waar een groep dichters en schrijvers sprak ter gelegenheid van de dertigste verjaardag van zijn overlijden.