Sjeik Shibli al-Aryan bracht een groot deel van zijn leven door in gevechten en confrontaties op het slagveld, ter verdediging van waardigheid, eer en land, en uit verzet tegen elke vorm van onderwerping en gehoorzaamheid. Hij leefde zijn jeugdjaren als een rebel en een dappere held op de velden van strijd en glorie, waarbij hij op vele momenten gehoor gaf aan de roep van de plicht. Hij slaagde er zelfs in om een onregelmatig Druzisch leger samen te stellen om de gevaren het hoofd te bieden waarmee de Bani Maarouf in Syrië, Libanon of Palestina vaak werden geconfronteerd.
Shibli al-Aryan, zoon van de stad Rashaya, zijn geboorteplaats en die van zijn familie, onderscheidde zich door morele kwaliteiten, waarden en standpunten die hem tot een symbool maakten van grote leiders en mannen van advies en wijsheid. Hij was een ridder op de velden van heldendom en nobelmoedigheid en leefde zijn leven in religieuze toewijding, waardoor hij de titel 'Sjeik' kreeg. Hij had een kalm en gebalanceerd karakter en genoot grote invloed. Hij vocht in Wadi al-Taym, de regio Al-Bllan, Hauran en Al-Jah, en verzette zich in 1842 tegen de Oostenrijkse Omar Pasha in Libanon, toen deze een grote groep Druzische hoogwaardigheidsbekleders en notabelen arresteerde.
Shibli al-Aryan vocht tegen Ibrahim Pasha toen deze de Druzen in Hasbaya, Rashaya en Banias aanviel. Ter voorbereiding op de afwering van de aanval verdeelde hij zijn mannen in drie groepen: in Banias vertrouwde hij op zijn neef Khuzai al-Aryan, en als commandant van de tweede divisie in Rashaya stelde hij zijn andere neef, Ahmed al-Aryan, aan. Samen met Sjeik Mahmoud Talhouq nam hij de leiding over de verdediging van Hasbaya. Deze groepen slaagden erin de legers van Ibrahim Pasha, die een mengeling waren van Arabieren uit Nablus en Opper-Egypte, te verslaan.
Na de terugtrekking van de Egyptische campagne uit Syrië stelden de Ottomaanse Turken hem aan in Irak en verleenden hem de titel van Pasha als beloning voor het verslaan van de legers van Ibrahim Pasha de Egyptenaar. Hij werd gouverneur in de provincie Al-Amara. Daarna werd hij aangesteld als heerser van Bagdad, waar hij stedenbouwkundige en sociale projecten realiseerde waarvan de sporen tot op de dag van vandaag zichtbaar zijn. Bovendien gaven de Turken Shibli Pasha de opdracht om de Koerdische beweging te bestrijden die de staat zorgen baarde.
Bij zijn terugkeer naar Libanon werd hij ontvangen als een ware held. Dit baarde de verantwoordelijken in de Turkse regering zorgen vanwege zijn groeiende invloed onder de mensen in Libanon in het algemeen en de Druzen in het bijzonder. Turkije werkte er daarom aan om het vuur van een sektarische oorlog aan te wakkeren.
Een complot tegen de Druzen
Omar Pasha de Oostenrijker, die gouverneur was van de Libanonberg, begon petities te schrijven die de Shihab-heersers van het land onder het gezag van de Hoge Porte aanvielen. Een aantal inwoners van die streken ondertekende de petities onder druk, steekpenningen en vervalsing. Het complot mislukte en de gouverneur ontkende het al snel. Het was duidelijk geworden dat de petities vervalst waren en de rol van de Ottomanen erachter kwam aan het licht. Op dat moment werd de solidariteit tussen de Libanese patriarch en de Druzische leiders versterkt; zij verklaarden het verzoek van Omar Pasha om Druzische divisies te sturen om tegen de christenen in Zahle en Keserwan te vechten, te verwerpen. Dit verstandige nationale standpunt vormde de reden voor de verwijdering tussen de Ottomanen en de Druzen. Omar Pasha besloot daarom een val te zetten voor de Druzische leiders door hen uit te nodigen voor een ontmoeting in Beit ed-Dine. Zodra ze aankwamen, arresteerde hij hen, ontwapende hen en stuurde hen naar de gevangenis in Beiroet. Onder hen waren Emir Ahmed Arslan, Emir Amin Arslan, Sjeik Nouman Jumblatt, Sjeik Said Jumblatt, Sjeik Daoud Abdul Malik, Sjeik Youssef Abdul Malik, Sjeik Hussein Talhouq en Sjeik Nassif Nakad. Met hulp van enkele christelijke ambtenaren ontsnapten sommigen van hen, wat de Pasha woedend maakte. Hij stuurde brieven naar de christelijke regio's waarin hij hen waarschuwde voor de gevaren van de Druzen. Een aantal Druzen en christenen kwam echter samen met de patriarch en vaardigde een gezamenlijke verklaring uit waarin zij bevestigden dat het in het belang van zowel de Druzen als de christenen was om de gemeenschappelijke vrede in Libanon te waarborgen, en zij sloten een alliantie met elkaar.
Naar aanleiding daarvan stuurde Shibli al-Aryan een brief naar de Ottomaanse gouverneur waarin hij vroeg om de vrijlating van de gevangen Druzische leiders in Beiroet, het herstel van de situatie in Libanon zoals die was onder het bewind van de Shihabs, en erkenning van de alliantie tussen christenen en Druzen voor liefde en broederschap. Dit dwong de gouverneur om een delegatie te sturen om met Shibli al-Aryan te onderhandelen, bestaande uit Said Fatiha en Mohammed Pasha. Zij vroegen Al-Aryan zich terug te trekken uit de Chouf om een ramp voor Libanon te voorkomen. Shibli al-Aryan stelde als voorwaarde voor de vrijlating van de Druzische leiders, het uitstel van belastinginning voor drie jaar in het gebergte, het staken van het besluit om het gebergte te ontwapenen en het terugbrengen van het land onder het bewind van de Shihab-familie.
De gouverneur wees deze voorwaarden af. De gevechten tussen de Ottomanen en de Druzen in het zuiden en tussen de Ottomanen en de christenen in het noorden begonnen. Het land verenigde zich in de praktijk en beide partijen kwamen overeen om Emir Assad al-Shihabi als heerser over het land aan te stellen. De Turken en de Engelsen waren buiten zinnen van woede door de eenheid van de bevolking. Zo slaagden Shibli Pasha en zijn mannen erin de veiligheid tussen alle Libanezen te herstellen, ondanks de Turkse koloniale macht. De Ottomaanse gouverneur keerde terug en vroeg om onderhandelingen. Shibli zei tegen de delegatie: "De Druzen weten dat de Hoge Porte hen alleen maar wil vernietigen." Hij beschuldigde het hoofd van de delegatie, Salim Pasha, er openlijk van de aanstichter te zijn van de verdeeldheid onder de Libanezen, en stelde dat de staat onmiddellijk alle verliezen van de Druzische en christelijke dorpen moest vergoeden.
Hij zei: "Als Druzen kunnen we de wapens pas neerleggen na het ontslag van Omar Pasha en de vrijlating van de Druzische leiders die in Beiroet vastzitten." De Ottomanen gaven inderdaad toe, lieten de Druzische leiders vrij en Omar Pasha werd teruggeroepen naar Istanboel en eind 1842 onmiddellijk ontslagen. Tegen die tijd waren de gevechten al maanden aan de gang, naast andere gevechten die hij voerde ter verdediging van de Druzische waardigheid en nobelmoedigheid. Hij staat in de geschiedenis geregistreerd als een van de helden van de Bani Maarouf. Hij was de zoon van Sjeik Ali al-Aryan en zijn moeder was Sitt Nourbaraq. Zo bracht Shibli al-Aryan zijn jeugd en het grootste deel van zijn leven door op slagvelden en in oorlogen.
Er wordt gezegd dat hij altijd de Al-Fatiha reciteerde voordat hij te paard steeg. Hij overleed in 1870, op tachtigjarige leeftijd.
