Geschreven door Marwan Mohammed Darwish:
Tijdens de gebeurtenissen van de revolutie van 1958 riep de commandant van de gendarmerie in de Bekaa de toenmalige mukhtar van Baaloul, de overleden Abu Fawaz Othman, bij zich en vroeg hem om samen te werken en te voorkomen dat de Druzische rebellen die van de regio Rashaya naar Mukhtara trokken, het grondgebied van het dorp Baaloul zouden oversteken.
Mukhtar Abu Fawaz antwoordde hem: “Hoe kunnen we hen daarvan weerhouden als de weg die zij in ons dorp bewandelen de “Druzenweg” heet?”
Waar ligt die weg dan, en wanneer kreeg hij deze naam?
De Druzenweg in Baaloul is de belangrijkste buitenweg die loopt van de ingang van het dorp bij Hakourat al-Mu'allim richting de officiële school, de club en het gemeentehuis, en dan naar beneden richting het kasteel en verder naar Saghbine. In vroeger tijden was hij smal, net breed genoeg voor een lastdier beladen met oogstbundels. Er stonden destijds geen huizen aan de zijkanten of in de omgeving zoals vandaag de dag, maar alles bestond uit wijngaarden, noten- en vijgenbomen.
Halverwege de achttiende eeuw, toen Sjeik Ali Jumblatt in Baadran verbleef, bezocht een afgezant van de gouverneur van Akka hem met de vraag of de sjeik de gouverneur dertigduizend piasters wilde lenen om zijn dringende reis naar Istanbul te bekostigen. Hij gaf hem het geld en weigerde een schuldbekentenis te accepteren. De gouverneur was onder de indruk van de edelmoedigheid en ridderlijkheid van de sjeik.
Toen de gouverneur zijn voorbereidingen had getroffen en over land richting Istanbul reisde via de Bekaa-vlakte, vroeg hij zich af bij welk dorp in de Bekaa het dorp van Sjeik Ali lag. Bij aankomst in het gebied van het dorp Khirbet Qanafar werd hem verteld: “Het ligt ongeveer op dezelfde hoogte als dit dorp.” De gouverneur stapte van zijn paard, keek naar het westen en zei: “Vrede zij met u, Sjeik Ali.” Vervolgens, nadat hij zijn blik over de uitgestrekte vlakte had laten dwalen die doorkruist wordt door de Litani-rivier, voegde hij eraan toe: “Bij God, als het geluk mij gunstig gezind is en ik opnieuw gouverneur van Damascus word, zal ik deze vruchtbare vlakte onder de hoede van Sjeik Ali plaatsen en de opbrengst ervan voor hem bestemmen voor zo lang als God wil.”
Na zijn aankomst in Istanbul werd hij benoemd tot gouverneur van Damascus. Bij zijn terugkeer in Damascus nodigde hij Sjeik Ali Jumblatt uit, ontving hem eervol en toonde hem groot respect, waarbij hij hem verzocht de namen van de dorpen die hij wilde pachten te noteren zodat hij een officieel document voor hem kon opstellen.
Sjeik Ali noteerde de namen van alle dorpen in het westen en oosten van de Bekaa, van de brug van Anjar tot de brug van Barghaz, en zo kwamen ze allemaal in zijn beheer.
Toen Sjeik Ali terugkeerde naar de Shouf en de Druzische clans hoorden wat er in Damascus was gebeurd, stroomden ze naar hem toe en vroegen om een deel van de buit. Hij schonk de familie Al-Imad de dorpen Jib Jannine en Kamed el-Loz, de familie Nakad het dorp Eita al-Fakhar en de boerderij Jib Jannine, de familie Abu Alwan het dorp Ghazze, de familie Al-Abd het dorp Tell al-Akhdar, de familie Atallah het dorp Qab Elias, en de familie Talhouq de dorpen Qabr Abbas en Mansoura. Hij hield de dorpen Baaloul, Qaraoun, Lala, Midoun, Lousa, Ain al-Tineh, Mashghara, Aitanit, Ain Zebdeh, Khirbet Qanafar, Ammiq, Qalya, Libbaya, Zallaya, Saghmar, Yahmar, al-Shumaysah, al-Muhayditha, Majdal Balhiss, Jarn al-Nahas, Azza, al-Dakhwa en Khiarat Mazloum zelf in bezit. Hij beheerde de zaken van deze dorpen uitstekend en bouwde er huizen, schuren en stallen voor de boeren die uit verschillende streken kwamen toestromen, vooral uit de regio's Ghouta en Baalbek.
Later bouwde Sjeik Bashir Jumblatt een toevluchtsoord voor zichzelf op een van de heuvels van Baaloul, waar de Jumblatt-sjeiks de meeste zomers doorbrachten.
In zijn testament (waqfiyya), opgesteld en geregistreerd in 1808, waarin hij de eigendommen opnam die hij als religieuze stichting (waqf) wilde nalaten, legde Sjeik Bashir Jumblatt vast: “Het veld van al-Hawa, het veld van Mahmoud en de vallei van Baaloul, behorende bij het voornoemde, inclusief alles wat daarbij hoort, waarvan de bekendheid nadere afbakening overbodig maakt.” Dit testament werd echter pas in 1866 erkend, toen zijn zonen voor de Grote Rechtbank in de berg Libanon verschenen om de uitvoering ervan af te dwingen, wat voorheen door politieke veranderingen werd verhinderd. Baaloul en de overige dorpen in de Bekaa bleven in bezit van de familie Jumblatt tot de gebeurtenissen van 1860.
In die tijd was Baaloul de meest nabijgelegen doorgang tussen de Hauran-bergen en de Shouf. Het was voor karavanen of individuen die van de Hauran-regio of de Rashaya-regio naar de Shouf-berg trokken (of vice versa) verplicht om door het dorp Baaloul te reizen, waardoor de weg die zij in het dorp namen de naam “Druzenweg” kreeg.
Tijdens de gebeurtenissen van het conflict in 1860 moesten de Druzen die uit Syrië en de boerderij Deir al-Ashayer richting de Shouf kwamen, door het dorp al-Rafid trekken en van daaruit afdalen naar Baaloul op hun weg naar Ain Zebdeh en vervolgens naar Mukhtara. Ze moesten noodgedwongen deze weg in Baaloul bewandelen en deze als rustplaats gebruiken voordat ze hun reis voortzetten. Dit is precies wat later ook gebeurde tijdens de revolutie van 1925 en de revolutie van 1958.
