Exclusief Kayan 24

Op een heuvel die straalt van licht en pracht, midden op een hoogte die schittert door de schoonheid van een plek die met niets anders te vergelijken is, waar geluid de betekenis van vroomheid en geloof draagt, en de echo de diepte van nederigheid en puurheid bezit, verrijzen de Khalwat al-Bayada met hun zachtheid en hemelse kristalheldere zuiverheid aan de zuidelijke rand van het stadje Hasbaiya, uitkijkend over de Hermon en de hoogten van de berg Hermon, de sjeik der heilige bergen, en de bergen van Opper-Galilea in het historische Palestina. De plek wordt omringd door olijfbomen met hun grote symboliek, vooral omdat de meerderheid van de inwoners al lang geleden is begonnen met het verbouwen ervan. Dankzij de spirituele, religieuze en geloofswaarden die het herbergt, vormt het de hoogste referentie voor de gemeenschap van Druzen-monotheïsten, niet alleen in Libanon, maar ook in Palestina, Syrië, Jordanië en voor Druzen in de meeste delen van de wereld. Het wordt ondersteund door een harmonieus netwerk van khalwat (afzonderingsplaatsen) in de dorpen van het district, gewijd aan aanbidding, gebed, gehoorzaamheid aan God en ascese. Het is een ontmoetingsplaats voor sjeiks van het tawhid (monotheïsme) en het geloof, voor degenen met witte tulbanden en voor vooraanstaande sjeiks, maar het verwelkomt in zijn buitenplaatsen en binnenruimtes ook bezoeken van gelovigen, zowel sjeiks als leken en gezinnen die erheen komen voor zegeningen, nederigheid en meditatie.

Gnostische verheffing
De geschiedenis van de Khalwat al-Bayada is verbonden met de eerste stichter, de wijlen sjeik Saif al-Din Shuaib, meer dan vierhonderd jaar geleden. De weg van de opbouw werd daarna voortgezet door wijlen sjeik Jamal al-Din al-Hamra, aangezien het oppervlak van de verworven gronden en de bebouwing rond de Khalwat werd uitgebreid om de menigten sjeiks en gelovigen tijdens religieuze gelegenheden te kunnen ontvangen. In 2003 werd er een presidentieel decreet uitgevaardigd, nummer 9525, dat bouwen verbiedt in de omgeving van de Khalwat binnen een straal van niet minder dan duizend meter.
De Khalwat al-Bayada zijn uniek als plek voor de verheffing van het gnostische en monotheïstische pad naar hogere rangen van zekere kennis, die wordt bereikt door degenen die in zichzelf het licht van de Waarheid en het licht van het Licht laten stralen, voortkomend uit spirituele reinheid tijdens hun opgang naar het monotheïsme via een meditatief, ascetisch en kennismatig pad.
De Khalwat al-Bayada verwelkomen gelovigen, asceten en kluizenaars in stilte en nederigheid, met zorg voor het beoefenen van religieuze rituelen en het pad van verheffing om religieuze wetenschappen en kennis te vergaren. De Khalwat al-Bayada spelen een grote rol bij het bevorderen van religieuze cultuur, leiding en begeleiding, en houden zich verre van enige missionaire rol. Ze sporen aan tot het verspreiden van een cultuur van tolerantie en liefde, het verspreiden van morele waarden en deugden, het aansporen tot het goede en het verbieden van het kwade, het doen van goede daden en het helpen van behoeftigen, naast andere morele waardesystemen die de monotheïst in zich draagt.

Sjeik Fandi Jamal al-Din Shujaa geeft aan dat de Khalwat al-Bayada een bestemming zijn voor bezoekers van verschillende sekten, religies, sociale en maatschappelijke organisaties uit alle regio's, die erheen komen met het doel zegeningen te ontvangen en kennis te maken met de gebruiken, tradities en gevolgde methoden. Moreel en religieus gedrag en kennismatige verheffing vormen de basis van de activiteiten in de Khalwat. Gebeden in de Khalwat worden op tijd gehouden en alleen bijgewoond door aanwezigen van de Druzische gemeenschap die aan bepaalde voorwaarden voldoen, waardoor zij deze plichten kunnen vervullen die niet verwaarloosd mogen of kunnen worden.
Wat betreft de relatie tussen de Khalwat al-Bayada en de wet op de organisatie van de Druzische religieuze schenkingen (Awqaf) en de religieuze rechtspraak in Libanon, wijst sjeik Shujaa erop dat deze wet sinds haar uitvaardiging in 1962 de Khalwat al-Bayada heeft vrijgesteld van haar bepalingen. De relatie met de Mashyakhat al-Aql (de geestelijke leiding) is een morele relatie; er was vroeger, noch heden, sprake van enige materiële autoriteit, maar de zaak is beperkt tot een morele relatie die wordt beheerst door wederzijds respect en waardering.

Nationale rol
Historisch gezien hebben de sjeiks van de Khalwat al-Bayada een grote rol gespeeld bij het versterken van de nationale eenheid, harmonie en de bescherming van de burgerlijke vrede, vooral tijdens de gebeurtenissen die Libanon en de regio teisterden. Sjeik Shujaa zegt dat de sjeiks van de Khalwat al-Bayada van mening zijn dat burgerlijke vrede, coëxistentie en de verzoening van de berg, die werd geleid door de voormalige patriarch Nasrallah Sfeir en de leider van de Democratische Ontmoeting, afgevaardigde Walid Jumblatt, fundamentele uitgangspunten zijn die niet mogen worden aangetast of genegeerd, en dat dit morele, nationale, sociale en religieuze constanten zijn van de Druzische gemeenschap.
De Khalwat al-Bayada namen eervolle standpunten in op vele nationale en nationalistische momenten; ze verzetten zich tegen de Ottomanen en weigerden dwangarbeid en militaire dienstplicht. Ook namen sjeiks van de Khalwat al-Bayada deel aan de leiding van de Grote Syrische Revolutie tegen het Franse kolonialisme. Toen de leider van de Franse expeditie destijds, kolonel Clément-Grandcourt, het stadje Hasbaiya bezette, liet hij uit wraak de Khalwat al-Bayada slopen.
Ten tijde van de Israëlische bezetting van Hasbaiya en het zuiden in het begin van de jaren tachtig, stonden de sjeiks van Hasbaiya en al-Bayada op tegen de bezetting. Sjeik Shujaa was de eerste die zijn bekende verbod (fatwa) uitvaardigde tegen iedereen die tijdens zijn dienst bij de Israëliërs of het leger van de collaborateur Antoine Lahad werd gedood; hij mocht niet worden begraven met de religieuze gebeden. Ook hebben de inwoners van Hasbaiya en de regio de Palestijnse revolutie vanaf het begin gesteund, stonden ze standvastig tegenover Israëlische agressie en leden ze tientallen martelaren en gewonden.

Bescheiden bouwwerk
De huidige zaal van de Khalwat al-Bayada is een bescheiden, vierkant bouwwerk met een grote eenvoud, met een oppervlakte van 700 vierkante meter. Het werd voor het eerst gebouwd aan het eind van de 17e eeuw en daarna halverwege de 19e eeuw vernieuwd. Het grootste deel is een gebedsruimte die plaats biedt aan ongeveer 500 gelovigen, en is aan de zuidwestelijke kant verbonden met een middelgrote zaal die tijdens het gebed voor vrouwen is bestemd, gescheiden door een dikke muur met enkele kleine openingen. De omliggende galerijen worden overschaduwd door bogen in Arabische stijl. De vloer is bedekt met tapijten, matten en enkele wollen dekens. De omliggende open ruimtes beslaan ongeveer tweeduizend vierkante meter, in het midden waarvan zich in het zuidelijke deel een cirkel van gehouwen steen met een diameter van meer dan tien meter bevindt, die wordt gebruikt om bij zonsondergang te zitten en te studeren. Sommige Khalwat in al-Bayada zijn familiebezit (familie-erfgoed), terwijl andere bestemd zijn voor specifieke regio's, zoals de Khalwat van de berg al-Arab in Syrië, de Khalwat van Palestina die meer dan 170 jaar geleden werden gebouwd, en de Khalwat van de berg Libanon.