De “Culturele Beweging Antelias” eerde auteur en politiek analist dr. Khattar Abou Diab tijdens een ceremonie in het kader van het Libanese Boekenfestival in het Mar Elias-klooster in Antelias. Dr. Nassif Qazzi introduceerde de geëerde gast en merkte op dat “de Culturele Beweging Antelias de hoeder is geworden van constructieve nationale cultuur, algemene menselijke waarden en democratische principes, met betrekking tot de gelijkheid van burgers in rechten en plichten, en de kompasnaald voor de bevordering ervan”.
Qazzi beschouwde de periodieke artikelen van Khattar Abou Diab als “alomvattend, methodisch gestructureerd, waarbij informatie met elkaar verbonden is en elkaar aanvult om een bijna panoramisch beeld te geven van de realiteit in onze wereld. Hij belicht brandhaarden en conflicten en legt verbanden tussen deze zaken, waarbij hij zijn eigen voorspellingen toevoegt, alsof hij een documentaire missie heeft die door haar precisie en objectiviteit op het niveau staat van de beste artikelen die we in de lokale en internationale pers tegenkomen”.
Said
Van zijn kant merkte voormalig parlementslid Fares Said op dat “Khattar Abou Diab een gastheer is zonder opsmuk, elegant van vorm en inhoud zonder aanstellerij, een goede spreker en een nog betere luisteraar. Hij is niet iemand die alleen maar eenrichtingsverkeer voert. Hij is intellectueel zonder pretentie, en een kenner die weet hoe hij moet zeggen: ik weet het niet. Als hij zijn mening geeft over een kwestie, verspil dan geen moeite met zoeken naar wat of wie er achter zijn woorden zit; hij spreekt vanuit zijn overtuigingen. En als hij zwijgt, besef dan dat zijn beleefdheid hem niet toestaat om te spreken”.
Said zei: “Khattar Abou Diab is een van degenen die de samengestelde Libanese identiteit belichamen, die bestaat uit meerdere cirkels van verbondenheid. Het centrum daarvan is de persoon zelf, die weet hoe hij deze moet harmoniseren, terwijl hij gericht blijft op de ruimere horizon. Zo leeft hij in vrede met zichzelf en met de ander die anders is. Zo was Khattar een zoon van een familie, een regio, een sekte en een vaderland. En tegelijkertijd is hij Arabisch, Frans, Europees en een wereldburger, alles tegelijk”.
Abou Diab
De geëerde gast hield een dankwoord waarin hij zei: “Het verheugt mij vandaag naar u toe te komen vanuit de Chouf naar de Metn, uit een dorp dat niet onbekend is, ook al is de naam Jahiliyeh. Gelegen in het midden van die groene halvemaanvallei, niet ver van Baakline en Deir el Qamar, in dat gebied waar het Libanese idee ontstond en waar de strijd voor de onafhankelijkheid van de berg en Libanon begon met de grote emir Fakhreddine”.
Hij voegde eraan toe: “Het is moeilijk om in het midden van deze gebeurtenissen en transformaties te staan zonder in te gaan op het nationale lot, want Libanon is wat ons verbindt en de lessen uit de geschiedenis leren en motiveren ons over het belang van het verdedigen van Libanon als idee, boodschap en staat”.
Hij vervolgde: “Er zijn verschillende historische narratieven over het diverse en veelzijdige Libanon, maar er is een stevige en solide kern in elke nationale samenstelling. Libanon is geen besluit dat van buitenaf is opgelegd, noch wordt het beheerst door de stormen van de geschiedenis of de vloek van de geografie. Libanon is niet slechts een telling van jaren van de ene eeuw naar de andere; het is een levensstijl geworden, een oase van denken en vrijheid. De Libanese ervaring of het Libanese avontuur is niet langer het eigendom van de bewoners van de berg Libanon, de bakermat van de oprichting, maar het behoort toe aan de bewoners van Jabal Amel, de vlakte van Akkar, Tripoli, Wadi al-Taym, de vruchtbare Bekaa, Sidon, Tyrus, Beiroet als moederstad en elk gehucht en elk korreltje aarde van het vaderland”.
Hij zei: “De Libanese eigenheid of uniciteit wordt niet gemeten aan het aantal sektes of de geschiedenissen ervan, en dit is niet de juiste plaats voor een proces over de geschiedenis van Libanon. Wat nodig is, is een lang geheugen”.
Abou Diab concludeerde dat “samenleven de regel is en onderlinge strijd de uitzondering, en dat de overwinning voor geen enkele partij of sekte aan de orde is. Alleen een vernieuwd compromis is de garantie voor overleving en hervorming. De geleidelijke transformatie van een land van sektes naar een land van burgerschap, waarbij de andere hoeksteen voor redding het wegblijven van externe conflicten en assen is, naar het voorbeeld van de baanbrekende Chehab-ervaring in evenwicht en positieve neutraliteit. Het niet langer laten fungeren van Libanon als arena of toneel van conflicten, en het herwinnen van zijn geopolitieke functie als Arabisch tussenland met controle over zijn eigen soevereine beslissing, en dat de staat de basis blijft en de menselijke eenheid van het volk het criterium is”.
Hij sloot af: “We volgen met pijn het sterven van de menselijkheid in Gaza en de rechtvaardige zaak van Palestina gaat ons aan het hart. Het Palestijnse volk is opgeofferd als offer op het altaar van het spel van de naties. Het belangrijkste vandaag is dat Libanon niet de prijs betaalt, aangezien het sinds 1969 al veel heeft gegeven, en het verdient de continuïteit van overleving en wederopbouw”.
Getuigenissen
Er waren getuigenissen over de geëerde gast van zijn zoon Rami, parlementslid Ghassan Skaff, vice-voorzitter van de bond van redacteurs Salah Taqi Al-Din, dr. Walid Khattar, Bashir Abou Diab, sjeik Ghassan Youssef Abou Diab, prinses Hayat Arslan, Pierre Attallah en dr. Issam Khalife.
