Zijne Eminentie de Sjeik al-Aql van de Druzen-gemeenschap, Sjeik Dr. Sami Abi Al-Muna, benadrukte dat er geen ontkomen is aan samenwerking in de taken en gedeelde uitdagingen van het gezamenlijke leven, en dat deze moeten worden aangepakt door gezamenlijke inspanningen om de mens te redden door overeenstemming te bereiken over gemeenschappelijke delers om de uitdagingen samen het hoofd te bieden.
De woorden van Sjeik Abi Al-Muna werden uitgesproken in een opgenomen toespraak tijdens de rondetafelconferentie over gedeelde religieuze ruimtes in het Midden-Oosten, ter gelegenheid van het feest van Maria Boodschap, op uitnodiging van de Raad van Kerken van het Midden-Oosten in zijn hoofdkwartier in Beiroet. In de toespraak van Zijne Eminentie de Sjeik al-Aql stond het volgende:
In de naam van God, de Barmhartige, de Genadevolle,
Alle lof komt toe aan God, de Heer der werelden, en vrede en zegeningen zij met de heer der gezanten, zijn familie en zijn goede metgezellen, en met de zuivere profeten van God.
Geachte broeders en zusters deelnemers aan de rondetafelconferentie, geliefden,
Als het feest van Maria Boodschap een gelegenheid is voor islamitisch-christelijke ontmoeting, gebaseerd op de verering van Vrouwe Maria in de christelijke leer en de waardering voor haar in de Heilige Koran, dan lijdt het geen twijfel dat dit feest, dat de twee religies verenigt, een van de islamitisch-christelijke gemeenschappelijke punten is, maar zeker niet het enige. Er zijn vele fundamentele zaken die gelovigen verbinden, of ze nu christen, moslim of anderszins zijn; gedeelde waarden: ten eerste het geloof, dat de eenheid van God de Almachtige bevestigt; de Ene, de Unieke, de Bestaande, de Verhevene, en zijn manifestatie in de mens die het meest edele der schepselen is, aangezien hij een beeld is van Hem en naar Zijn gelijkenis, en de beste plaatsvervanger op aarde. Ten tweede de waarden zelf, want er is geen goddelijke wet die niet aanzet tot het behoud van morele en sociale waarden, in de voorhoede waarvan eerlijkheid, liefde, broederschap, genade, rechtvaardigheid, betrouwbaarheid, ridderlijkheid en andere waarden en deugden staan waarover gelovigen hier en daar niet van mening verschillen. Ten derde met betrekking tot het bebouwen van de aarde, het behoud van de natuurlijke hulpbronnen en het respectvol en ordelijk omgaan daarmee. Ten vierde menselijke waarden die verbonden zijn met het tot stand komen van samenlevingen, vaderlanden, partnerschappen en menselijke relaties die gericht zijn op het opbouwen van vrede.”
Hij voegde eraan toe: “Ik geloof niet dat een van onze islamitische stromingen, noch een van de christelijke of andere stromingen, oproept tot ongeloof in God, tot het verloochenen van morele en sociale waarden, tot het beschadigen van de natuur, het vernietigen van de kosmische orde of het stichten van corrupte beschavingen die de fundamenten van de vrede ondermijnen. Maar het is de mens van elke religie en stroming die, met de krachten van het kwaad die de krachten van het goede confronteren, vaak geneigd is die fundamenten te destabiliseren en daarmee de ruimte voor positieve gemeenschappelijke gronden tussen mensen, die allen Gods schepselen zijn, te verkleinen. Dit dwingt ons echter om die neiging met rationaliteit, openheid, standvastigheid en samenwerking tussen gelovigen, verstandigen en welwillenden te bestrijden, om die fundamenten te verankeren, de gemeenschappelijke gronden te behouden en hun reikwijdte te vergroten, en om effectief rondom deze gronden samen te komen. Dit is wat wij prediken en waar wij aan werken.”
Hij vervolgde: “Het ware geloof is in gelijke mate aanwezig in zowel de islam als het christendom, en het eerste principe daarvan is het geloof in God, de Ene, de Unieke, en dat is de essentiële gemeenschappelijke deler tussen gelovigen:
Religie brengt ons samen en de waarheid is onze referentie; open de harten en jullie zullen de Ene, de Unieke ontmoeten.
Ook de menselijke waarden zijn één, en daarin ontmoeten moslims, christenen en alle mensen elkaar, ook al verschillen sommige concepten en variëren de methoden en wegen in de voortdurende reis naar de kennis van de waarheid. Gods wil heeft bepaald dat mensen elkaar moeten leren kennen en samenwerken bij het streven naar het goede en het behoud van de ultieme menselijke waarden, en hun verwezenlijking door de mens zelf, eerst in zichzelf, en vervolgens in zijn relaties met anderen en zijn omgeving, en in het bijzonder in zijn relatie tot de menselijke ander, waar die zich ook bevindt. Terwijl datgene wat niet gemeenschappelijk is ons in het veld van dogma's brengt, wat een uiterst delicaat veld is dat niet beperkt blijft tot verschillen tussen religies, maar dat verder gaat tot in diepe en pijnlijke verdeeldheid binnen de geloofsopvattingen van elke religie op zich, en dat is iets waar we in elke dialoog geen behoefte aan hebben.
Daarom is het nuttiger om samen te komen in de gemeenschappelijke ruimte die beschikbaar is in de handelwijze en niet in de geloofsovertuiging; de spirituele en sociale handelwijze, waarvan de twee fundamenten eerlijkheid en broederschap zijn. Deze zijn bij ons de pijlers van het monotheïsme (Tawhid), en monotheïsme is een gemeenschappelijke deler. De ware gelovige in de Eenheid is eerlijk tegenover God, tegenover zichzelf en tegenover zijn broeders, en verheft ook het concept van menselijke broederschap tot aan zelfverloochening. De ontmoeting ligt ook in verheven menselijke taken: in de confrontatie met het kwaad, in het weerstaan van religieuze losbandigheid, atheïsme, immoraliteit, en de schending van mensenrechten, de natuur, het milieu, de kosmische orde en alle menselijke waarden. Oftewel in de 'cirkel van gezamenlijke actie', om de mens te redden door middel van integratie en solidariteit. De gemeenschappelijke menselijke kwesties dwingen ons tot overeenstemming over gemeenschappelijke delers om de uitdagingen samen aan te gaan, en deze zijn talrijk en nemen toe naarmate de mensheid vordert, de onderlinge verwevenheid toeneemt en de wetenschap zich ontwikkelt; zoals kwesties rondom milieu, rechten, ethiek en andere.”
Zijne Eminentie vervolgde: “We moeten in het Midden-Oosten, evenals overal elders, kijken naar de vele positieve kanten en menselijke waarden die zowel het christendom als de islam herbergen, en de grote kwesties aanpakken. Moslims, evenals christenen, moeten samenwerken in de gemeenschappelijke ruimtes, 'zoals die met betrekking tot het dienen van de armen, het versterken van de rechtvaardigheid, het respecteren van de menselijke waardigheid en het delen van levenservaringen. Zo overstijgen we vooroordelen en wordt het mogelijk om kanalen van wederzijds respect en verzoening te openen, voor het opbouwen van vrede en broederschap in de ene menselijke familie.
Aan de andere kant zijn er enkele overeenkomsten en alledaagse of formele gemeenschappelijkheden tussen moslims en christenen, die talrijk zijn door de aard van het gezamenlijke leven en de historische relaties die tussen hen bestaan, waaronder die tussen de Druzen van de berg (Jabal) en hun christelijke broeders, zoals sociale kenmerken, gebruiken en tradities, ongeacht gevallen van confrontatie en conflict door de geschiedenis heen die externe motieven hadden.”
Zijne Eminentie richtte zich tot de aanwezigen: “Onze God is één en het doel van religie is één, namelijk de mens. Onze leringen komen in dat doel samen, en wij hoeven onszelf alleen maar via die weg te verheffen; wij ontmoeten elkaar om te groeien. Er is geen ontkomen aan het ontmoeten en deelnemen aan de dialoog van het leven, die in elke religie deel uitmaakt van het geloof, en aan de samenwerking bij de taken en de gedeelde uitdagingen van het gezamenlijke leven. Als we die uitdagingen niet aangaan, zullen ze ons overwinnen, want wanneer we strijden om de hemel, verliezen we wat op aarde en in de hemel is.
Ik heb mij verdiept in mijn ware religie en het leidde mij naar het andere, ook al lijkt dat anders.
En ik besefte dat de waarheid de wortel is, en wij allen zijn takken, twijgen en bloesems daarvan.
Als rituelen de mensen verdelen, dan verenigen de essenties hen boven de rituelen uit.
Moge God u succes schenken in uw interventies en discussies, en hartelijke dank aan de Raad van Kerken van het Midden-Oosten voor het organiseren van deze rondetafelconferentie, en aan u allen. Vrede zij met u, en Gods genade en zegeningen.”
