Sjeik Aql van de Druzische gemeenschap, Abu Wael Hammoud Al-Hinnawi1., wees erop: “Wij, de Druzische gemeenschap, zijn mensen van principes. Een van onze principes is de geestelijke leiding, vertegenwoordigd door de drie sjeiks van de Aql. Gezien onze tradities, kenmerken en persoonlijke status, wendt onze gemeenschap zich tot haar geestelijke en sociale autoriteiten, ongeacht hoe klein of groot de kwesties zijn”. Hij merkte op dat wat betreft deelname aan demonstraties: “De kwestie is geen aansluiting bij een beweging of toetreding tot een specifieke partij, maar het gaat om noodzakelijke standpunten die door de autoriteit worden ingenomen aan de zijde van het recht en legitieme eisen, het onderdrukken van corruptie, het smoren van opruiing in de kiem en het voorkomen van bloedvergieten. Vanuit mijn positie als Sjeik Aql en geestelijk leider dwingen plicht en verantwoordelijkheid mij om mijn kinderen, mijn volk en mijn vaderland niet in de steek te laten, wat de redenen ook zijn. Daarom nam ik, toen onze kinderen in een bepaalde situatie werden beschoten, zonder aarzeling of vooringenomenheid een ferm standpunt in om onderlinge strijd tussen ons volk en de zonen van onze verenigde natie te voorkomen, want het bloed van een Syriër is verboden voor een andere Syriër. Wie een ziel doodt zonder recht, is alsof hij de gehele mensheid doodt. We zullen niet toestaan dat enige partij met onze gelederen en onze veiligheid knoeit; de strijd is niet die van ons waarin de broeder de broeder bevecht, en agressie behoort niet tot onze aard. Is het voor een verstandig mens voorstelbaar dat een functionaris zoals ik met gekruiste armen toekijkt en de zaken op hun beloop laat!”.
In een gesprek met “Independent Arabia” richtte Sjeik Al-Hinnawi zich destijds tot het hoofd van het Syrische regime, Bashar al-Assad, met de woorden: “Als u de problemen niet kunt oplossen, zijn er anderen die dat wel kunnen”, eraan toevoegend: “Als we aan enig gevaar worden blootgesteld, zullen we niet achteraan staan, maar vooraan”.
Sjeik Al-Hinnawi was van mening dat “de huidige beweging in As-Suwayda niet van het ene op het andere moment is ontstaan en er niet tot beperkt bleef. Het bewijs daarvoor is dat de Syrische crisis alle provincies heeft getroffen en haar eigen oorzaken en gevolgen heeft. Het verschil is dat het een vreedzame beweging is, naar het voorbeeld van wat wij hebben gedaan met onze oproep tot maatschappelijke vrede met iedereen, en onze standpunten getuigen daarvan. De omstandigheden die de inwoners van As-Suwayda hiertoe hebben gedreven, hebben hun eigen oorzaken, waaronder de economische verstikking door het ontbreken van een grensovergang vanuit het gebied van As-Suwayda met Jordanië, in tegenstelling tot andere provincies. Daarnaast zijn er de gevolgen van de crisis, waarbij misdaad is uitgebroken en drugs zich hebben verspreid, in de context van de afwezigheid van de rechtsstaat en de bezorgdheid van de autoriteiten over hun interne oorlogen. En dan hebben we het nog niet eens over omkoping en corruptie, wat de kern van het probleem is. Wij zijn niet de enigen in Syrië die hierover spreken; de hele wereld kent de tragedie van het Syrische volk en de crisis die hen heeft getroffen”.
In deze context wees Al-Hinnawi erop: “Ondanks het gevaar van desintegratie, verdeeldheid, takfirisme en beschuldigingen van verraad die op het Syrische toneel de ronde doen vanwege het gebrek aan waarheid over het verloop en de feiten van de crisis, spreekt onze geschiedenis de geruchten in het verleden, heden en de toekomst tegen. Wij zijn de beschermers van de grenzen en het land, en voorvechters van vrede en wederzijds respect, aangezien wij een onlosmakelijk deel uitmaken van ons Syrische vaderland, en As-Suwayda een van haar provincies is. Wat het vaderland overkomt, overkomt ook ons, en wij wijzen elk plan af om enige verstoring in de Syrische samenleving te veroorzaken, zowel wat betreft het land als het volk”.
Daarnaast herinnerde Sjeik Al-Hinnawi eraan dat “de geschiedenis van de Druzische gemeenschap rijk is aan gebeurtenissen en vol zit met belangrijke standpunten sinds het begin van de missie in het Fatimidische tijdperk”, waarbij “we niet klaar zijn met de ene tegenspoed of we belanden in nog moeilijkere problemen, uitdagingen, confrontaties en conflicten. De geschiedenis is het beste bewijs”. Hij voegde eraan toe dat “ondanks de onrust die deze wrijvingen bij ons veroorzaken, alle pogingen die gericht zijn op onze uitroeiing en vernietiging niet zijn geslaagd. En als we in de ogen van anderen een minderheid zijn, dan zijn wij een meerderheid door onze geloofsovertuiging, ons patriottisme, onze waardigheid en onze effectiviteit. Onze historische aanwezigheid getuigt daarvan, en daarom winnen we het respect voor onszelf en het respect van anderen”. Al-Hinnawi vervolgde: “Onze zorg blijft bij anderen liggen, niet bij onszelf, omdat we vertrouwen op onze waarheden, de juistheid van onze principes, de zuiverheid van onze harten, de reinheid van onze standpunten en de scherpte van onze zwaarden. Het oog van de storm raakt anderen voordat het ons bereikt, en wij vrezen geen stormen, hoe intens hun ellende ook is”.
Tot slot richtte Sjeik Al-Hinnawi zich tot de inwoners van As-Suwayda en alle Syriërs met de woorden: “We moeten God vrezen, in onszelf keren en ons geweten en gezond verstand laten oordelen om te redden wat er nog over is. Syrië in het algemeen, en As-Suwayda in het bijzonder, verdienen niets anders dan het goede. Genoeg van vechten en crisis, strijd, desintegratie, verdeeldheid, verlies, vernietiging, ontheemding en vijandigheid, terrorisme en takfirisme. Laten we allemaal weten dat corruptie de wortel van het probleem is en dat de corrupte lieden de pijnlijke oorzaak zijn. We moeten allemaal, ongeacht onze verschillende achtergronden en stromingen, zoeken naar een gezonde oplossing die Syrië terugbrengt op zijn natuurlijke pad”.
