Sheikh Amer Zeineddine, adviseur en vertegenwoordiger van de Sheikh al-Aql van de Druzen-gemeenschap, nam deel aan de bijeenkomst "Bruggen van Dialoog", georganiseerd door de REACT-club op de school Jezus en Maria in Rabweh, Qornet Chehwan. De bijeenkomst was gebaseerd op het "Document over Menselijke Broederschap voor Wereldvrede en Samenleven", ondertekend door de groot-imam van Al-Azhar, Ahmad Al-Tayyeb, en paus Franciscus, en werd georganiseerd door de Commissie voor Oecumenische Dialoog en de Dialoog van het Leven, onder auspiciën en in aanwezigheid van de maronitische bisschop van Antelias, Antoine Bou Najm.
Zeineddine hield een toespraak namens Sheikh al-Aql Sheikh Sami Abi Al-Muna, waarin hij zei: "Dialoog en vrede komen voort uit de broederlijke geest die Libanezen van alle gezindten moet verenigen, ver weg van fanatisme, isolatie en vijandigheid. Zoals Kamal Jumblatt zei: 'Het is niet religie, maar onze eigen sociale relaties, onze moraal en onze cultuur die ons met elkaar verbinden.' Het is een collectieve en morele band, die meer verwant is aan nationalisme of patriotisme dan aan religieus fanatisme; een band die oproept tot eenheid en solidariteit onder de burgers van het land en de natie. Aan de andere kant benadrukt het respect voor alle sekten en religies, want 'gerechtigheid ligt in vrije keuze', niet in dwang of drang, aangezien elke stroming en elke sekte zijn eigen leringen, rituelen en bepalingen heeft, zonder dat iemand de exclusieve waarheid bezit."
Hij voegde eraan toe: "Het Tawhid (monotheïsme) waartoe wij behoren als Mo'wahhideen (Druzen), spoort ons aan tot een voortdurend streven om die waarheid te bezitten en te beleven. Ten eerste door oprechtheid in het ervaren van de aanwezigheid van de Schepper, het geloof in Hem, Zijn profeten, Zijn boeken, Zijn beloning, de Dag des Oordeels en Zijn lotsbestemming. Ten tweede door het verfijnen van de ziel en de moraal, en door het beschermen van mensen en hoffelijk te zijn in hun gezelschap en hen te behandelen 'met hetgeen het beste is' in alle omstandigheden, zoals vermeld in het boek van de Sheikh al-Aql uit 2017, getiteld: 'Christelijk-islamitische dialoog in Libanon... een visie van de Druzen-Mo'wahhideen'."
Hij vervolgde: "De liefdevolle menselijke geest en het oprechte verlangen om in broederschap en vrede te leven, is wat de Mo'wahhideen bevestigen. Met alles wat die geest inhoudt aan goed samenleven, liefde, barmhartigheid, broederschap, integratie en openheid naar andere culturen. Daarom kunnen we zeggen dat het bouwen van bruggen van dialoog niet kan betekenen dat het eigen bouwwerk van elke geestelijke familie wordt afgebroken. Het vasthouden aan de eigen sektarische identiteit mag niet in strijd zijn met openheid, dialoog, samenleven en de hogere belangen van het land. Ondanks uitdagingen en veranderingen zijn wij allemaal verbonden met ons erfgoed en onze culturele identiteit, gehecht aan onze eigenheid en trots op onze religieuze en culturele achtergrond, met het verlangen en de vrijheid om te streven naar integratie en complementariteit met anderen. Hier ligt de dubbele uitdaging: ten eerste de noodzaak en het belang van openheid en het vermijden van isolatie en fanatisme, en ten tweede de verantwoordelijkheid om jongeren op te voeden met een gezonde religieuze, sociale en nationale opvoeding, zodat ze hun identiteit, erfgoed en de rijke waarden van hun samenleving niet verliezen door onwetendheid, minachting of zwakte voor verleidingen en stromingen, en zodat ze hun rol als brug en hun nationale positie behouden. De eigenschap van tolerantie onder degenen die de dialoog aangaan, overwint elke andere eigenschap, aangezien zij geloven dat 'strijd om het bestaan tot ondergang leidt'. Daarom roepen zij altijd op tot het verwerpen van conflicten, strijd en dodelijk sektarisme, tot verzoening, zelfreflectie en het toetreden tot de vormen van een inclusieve, ontwikkelde, rechtvaardige staat die iedereen omarmt. Dialoog, in al zijn vormen en niveaus, beginnend bij de dialoog met het zelf en de zuivering daarvan, is de magische sleutel die bruggen van dialoog bouwt en de samenleving en mensen naar de rijkdom van waarheid en vrede leidt. Zodat religie in zijn ware betekenis een verbindende factor en een bron van vrede kan zijn, in plaats van een factor van scheiding, breuk en conflict."
Hij besloot: "Laten we ons allemaal realiseren dat Libanon het juiste model is om dit droomdoel te bereiken, uitgaande van zijn diverse uniciteit en de inclusieve vorm van zijn grondwet. Laten we erop vertrouwen dat de Libanezen, als zij terugkeren naar de authenticiteit waarin zij in de Libanonberg zijn opgegroeid, in staat zijn om bij te dragen aan deze nationale, geestelijke en morele opbouw, in harmonie met hun brede humanistische cultuur en op basis van hun lange sociale en nationale ervaring."
