Het document van Majdal al-Shour, dat tot stand kwam in april 1888, wordt beschouwd als een van de belangrijkste documenten in de geschiedenis van Jabal al-Arab, waarna de zogeheten “Ammiyya-opstand” uitbrak.
In april 1888 riepen de boeren van Arman, Malah, Imtan en Al-Huwaya op tot een bijeenkomst in de ruïnes van Al-Majdal, gelegen tussen de drie dorpen Malah, Arman en Imtan, met als doel te beraadslagen over de situatie van de boeren en de tirannie van de aan de Ottomanen verbonden sjeiks. Sindsdien kreeg die plaats de naam (Majdal al-Shour).
De bijeenkomst in Al-Majdal werd bijgewoond door een aantal boeren, die de situatie in het gebergte, de redenen voor de bijeenkomst en de boerenmaatregelen bespraken die nodig waren om deze toestand te veranderen. Aan het einde formuleerden de aanwezigen hun eisen in het document of de verklaring gedateerd op 15 Sha’ban 1306, overeenkomend met april 1888.
Hieronder volgt de volledige tekst van de verklaring en een geschreven toelichting op wat er in het document en de bijgevoegde afbeelding staat, en dit is de letterlijke tekst:
“Lof zij God alleen
De aanleiding voor het opstellen hiervan zijn de laster, de hebzucht en de agressies die tegen ons worden gepleegd door onze sjeiks. Aangezien zij ons opzettelijk hebben mishandeld en verdreven uit onze woonplaatsen en uit het gehele district, zonder dat er van onze kant sprake was van enige overtreding, met het doel ons tegen elkaar te laten strijden.
En aangezien wij de dorpen hebben opgebouwd en bewoond en daarvoor enorme verliezen hebben geleden, reeds dertig jaar lang en onder de zwaarste ontberingen, onderworpen aan de bevelen van onze sjeiks en gehoor gevend aan alles wat hen behaagde, en wij de staatsbelastingen aan de schatkist afdragen, en toezien op de handhaving van de orde, de eer en de waardigheid onder alle omstandigheden. En wij vervolgens onszelf opofferen, onze zielen veil hebben en ons bloed vergieten ter wille van plichtsbesef en eer ten overstaan van onze sjeiks. Maar ondanks het bewandelen van deze weg hebben wij onze inspanningen vruchteloos gezien en kregen wij van hen slechts minder gerechtigheid. Daarom is ons besluit vastgesteld en zijn onze opvattingen verenigd, wij die hieronder onze namen en zegels hebben geplaatst, dat wij een bondgenootschap sluiten en elkaar steunen om de agressies tegen ons een halt toe te roepen, onze belangen te beschermen, en te zorgen voor de naleving van rechten en een rechtvaardige hervorming van het bestel naar het uiterste vermogen.
En indien ons enig onrecht wordt aangedaan, zoals verdrijving of een wijziging van omstandigheden die ons levensonderhoud en onze goede belangen treft of onze eer raakt, zullen wij eensgezind als één hand, onder één leiding en als één verbond opstaan, zonder dat iemand van ons achterblijft.
En op dit woord zijn God en Shu’ayb, de profeet van God, getuigen. En wie nalaat zijn metgezellen bij te staan uit de vier dorpen die met het opstellen van dit protocol hebben ingestemd, zal afgedwaald zijn van God en Zijn profeten en geen voorspraak vinden op de Dag der Opstanding. Integendeel, op hem rust een vloek die opstijgt van de aarde tot de hemel, en zijn hoofd zal ontdaan zijn van eer, waardigheid en plichtsbesef. Hij zal geen plaats hebben onder de deugdzamen noch een opgang naar de hemel, maar zijn heiligheid zal onder alle omstandigheden verloren zijn. En wie afwijkt of de weg van zijn gemeenschap verlaat, verdient volgens recht en plicht van God en van Zijn dienaren al deze vernederende voorwaarden vol tegenspoed.
En aangezien wij dit allen voor onszelf hebben erkend en aanvaard, zoals men bewijzen tegen zichzelf vrijwillig aanvaardt, zonder tegenzin noch dwang, en wij ons hebben verbonden en ertoe verplicht hebben de inhoud van dit document na te leven met instemming en acceptatie, hebben wij ons wettig en bindend verplicht dienovereenkomstig te handelen.
Ter verklaring opgesteld op 15 Sha’ban 1306, overeenkomend met april 1888.
Hussein Saymou’a, Qasim Ghazaleh, Khalil Kaywan, Ismail al-Atwani, Abu Hussein Kaywan, Hamad al-Zaghir, Najm al-Atwani, Hussein Tarbayh, Youssef al-Safadi, As’ad Azmi, Hamad Kaywan, Qasim al-Hamoud Na’im, Zayn al-Din Rashid, Hamad al-Najm Jarbou’, Ismail al-Dibs, Ibrahim al-Jarmaqani, Ismail al-Shuraiti, Muhammad al-Atwani, Qasim al-Halabi, Youssef al-Halabi, Mansour al-Da’bal, Sayyah Abu Hamid, Muhammad Abu Dahn, Hussein Azmi, Ali Rizq, Rustum Mas’oud, Suleiman al-Qantar, Muhammad Jaber, Hussein Badawi, Hamad Saymou’a, Youssef al-Jaghmi, Abu Hamad al-Qadi, Mahmoud Mundhir, Hazima Na’im, Ahmad Mundhir, Hamad al-Salim, Hussein al-Shamandi, Othman Abu Ras, Muhammad Mula’eb, Hamad Kaywan, Murad Imad, Muhammad al-Aisami, Hussein Najd, Jabr al-Jammal, Qasim Abu Sa’id, Khattar al-Ahmad, Bashir Kaywan, Muhammad Nu’man, Ali Rafe’, Ali Rashid, Muhammad al-Sha’ar, Faris al-Dubaisi, Youssef al-Aisami, Faris Abu Qanswa, Amin al-Aisami, Salman al-Aisami, Mahmoud Jaber, Fahd al-Halabi, Suleiman Abu Harmoush, Faris al-Sha’er, Ali Sa’id, Fahd Abu Assi, Youssef Joudeh, Ismail al-Kraydi, Hamad Zayn al-Din, Muhammad Abu Ghawi, Hussein al-Sha’er, Youssef Abu Maghdab, Hussein Duaibis, Mahmoud Abu Maghdab, Ajaj Abu Maghdab, Ali Abu Maghdab, Abu Youssef al-Khatib, Qasim Aziz, Amer al-Safadi, Hamad Qutrub.
De Ammiyya-opstand leidde tot honderden slachtoffers, maar eindigde met een akkoord dat het grondbezit van de dorpssjeiks (de feodale heren) terugbracht van een kwart van de landerijen naar een achtste.
Vermeldenswaardig is dat het document van Majdal al-Shour destijds werd toevertrouwd aan sjeik Abu Ahmad Qasim Abu Sa’id in het dorp Al-Huwaya, vervolgens aan diens zoon sjeik Abu Hammoud Salman Abu Sa’id, en thans in het bezit is van zijn kleinzoon Jamil Abu Sa’id, de voormalige dorpsleider (mukhtar) van Al-Huwaya.
