De schrijfster en dichteres Abeer Arbid signeerde haar boek “Liefdestrilogie” in Choueifat in aanwezigheid van een groot aantal auteurs, historici en dichters.
Het boek werd uitgegeven door de publicaties van het culturele forum van dichter Abdullah Shehadeh uit Al-Koura Al-Khadra.
De schrijfster zegt dat het boek in drie delen is verdeeld. Het eerste bevat artikelen over uitspraken over zelfkennis en het vermogen om deze te versmelten met het hoogste goddelijke zelf, gebaseerd op intellectuele en spirituele werken van grootheden die een stempel hebben gedrukt, evenals enkele proza-teksten die de betekenis en het doel dienen. Deze zijn grotendeels geschreven voordat ik deze uitspraken las, en de intellectuele harmonie met sommige van hun inhouden stemde me gelukkig, hoewel ik besef dat ik nog veel moet doen om de kern van hun essentie te begrijpen. Deze liefdestrilogie: (het gezegde, het artikel en de poëzie), of deze drie hypostasen, kunnen verloren sleutels zijn voor de boeien van jullie zielen, of een les die als een flits door jullie existentiële reis trekt, of een bron van troost gevuld met de liefde van tijden, en een glimlach die jullie hopelijk vergezelt tijdens deze kosmische reis.
De schrijfster voegde eraan toe dat in het tweede deel enkele van haar teksten over goddelijke liefde staan, die ze schreef in momenten van openbaring en pure liefde. Het derde deel bevat flitsen van licht en liefde die ze heeft opgetekend. Zo is mijn liefdestrilogie compleet, en ik leg haar in jullie handen zodat ze jullie harten met liefde mag vullen. Zoals onze meester Jalal ad-Din Rumi zei: “Wij zijn leegte die alleen door liefde kan worden gevuld, en wij zijn duisternis die alleen door passie (liefde) kan worden verlicht”.
Bissam Daou (Libanese auteur en journalist, voorzitter van het Comité voor Erfgoedbehoud in de raad van bestuur van de Libanese Schrijversbond) schreef het voorwoord voor het boek. Enkele fragmenten uit zijn inleiding: Wat me erg opviel in de teksten van de trilogie is dat de schrijfster de terminologie van de oude soefi's, zoals de werelden van Jalal ad-Din Rumi, Shirazi, Bastami, Ibn Arabi, Hallaj, enz., niet zomaar heeft gekopieerd. In plaats daarvan probeerde ze zichzelf te zijn en haar eigen zelf en uniciteit te presenteren, ook al was ze door de werelden van deze figuren getrokken. Ze heeft er ook naar gestreefd haar eigen spirituele patronen te vormen, en daar is ze op vele punten in geslaagd.
