Sjeik al-Aql in Libanon leidde het Offerfeestgebed in Shanay

Zijne Eminentie Sjeik al-Aql van de Druzen-gemeenschap, Sjeik Dr. Sami Abi Al-Muna, stelde dat we “vandaag geconfronteerd worden met een zorgwekkende situatie wat betreft ons lot, en dat de nationale en morele plicht vereist dat we boven onderlinge twisten uitstijgen, het eigenbelang hier en daar overstijgen, en ons verenigen voor het hogere nationale belang; uit mededogen met het lijdende volk en ter bescherming van de staat en de grondwet, voordat de totale ineenstorting plaatsvindt.” Hij riep op om samen te komen op basis van een gemeenschappelijk woord, boven sektarische doelen en dubbele loyaliteiten uit te stijgen, om uit de donkere tunnel van interne verdeeldheid naar de gewenste nationale toenadering te komen, en vanuit de vuurzee van de verwoestende oorlog in Palestina en Zuid-Libanon naar een oase van overwinning, veiligheid en vrede.

Zijne Eminentie Sjeik al-Aql leidde het gebed op de ochtend van het gezegende Offerfeest (Eid al-Adha) in de raad van de locatie van de overleden Sjeik Abu Hussein Shibli Abi Al-Muna in Shanay, met deelname van spirituele, sociale en gerechtelijke persoonlijkheden, leden van de Religieuze Raad, en directies van de Raad en het Sjeikdom al-Aql.

Zijne Eminentie Sjeik Abi Al-Muna sprak de feestpreek uit, waarin stond:

Lof zij God, de Heer der Werelden, en gebeden en vrede zij met de meester der gezanten, zijn familie, zijn uitverkoren metgezellen, en alle reine profeten van God... Lof zij God door wiens gunst goede daden worden voltooid, door wiens genade zegeningen neerdalen en door wiens leiding doelen worden bereikt... Lof zij God altijd, in elk begin en einde... Lof zij God met de grootst mogelijke lof voor Zijn zegeningen die niet te tellen of te meten zijn. Voorts, mijn broeders, mijn geliefden, o moslims die naar het heilige Huis van God trekken, en de monotheïsten die op elke plaats en elk moment naar de essentie van de Waarheid streven, o feestvierenden vandaag en elke dag, of het nu na het staan op de berg Arafat en het brengen van offers is, of na het staan op de morele toppen van het monotheïsme die de opofferingsgezinden altijd blijven omhelzen... Nu de inspanning is voltooid en de ommegang is verwezenlijkt, de wijding (Ihram) zijn doel heeft bereikt en de riten van de Hajj zijn vervuld, de harten verenigd zijn en de moskeeën en raadhuizen gezegend zijn met gebeden, in tien gezegende dagen en nachten, waarover God zweerde in Zijn woorden: “Bij de dageraad en tien nachten”, niet om iets anders dan de grootsheid van die nachten aan te tonen, en om in dezelfde soera te zeggen: “Voorwaar, jouw Heer is op de uitkijk”. In die eed en die woorden zijn tekenen voor een volk dat nadenkt. Nu de tien nachten voorbij zijn en we ons in het hart van het gelukkige feest bevinden, ons realiserend dat onze Heer op de uitkijk staat “Hij weet wat in de hemelen en op de aarde is, en Hij weet wat jullie verbergen en wat jullie openbaren, en God is alwetend over wat in de harten leeft”, is het voor ieder van ons terecht om verheugd te zijn over de oprechtheid die in zijn hart scheen, over de gaven die zijn handen hebben gebracht, en over de strijd die hij zonder dwang of opschepperij heeft gevoerd, ieder naar zijn oprechtheid, gaven en strijd. Verheugd door het naderen tot God de Almachtige, Hem te aanbidden met oprechte trouw, goed geloof en een oprechte levenswandel, en met een overweldigende vreugde die vervuld is van eenheid, liefde, verzoening en het bijeenkomen op het woord van Waarheid en Monotheïsme.

 

O broeders die het feest vieren, onthoud dat het feest slechts een voorbijgaande tijdelijke halte is, maar het draagt een spirituele betekenis en een monotheïstische les in zich. Laat onze gehechtheid aan de les, de inhoud en de betekenis sterker zijn dan onze gehechtheid aan de dag, het ritueel en de uiterlijke vorm. Laat het heden van het feest en de vreugde van het vieren ervan een verlangen zijn naar een nabije toekomst waarin de waarheid van de herinnering en het geluk van de redding worden belichaamd. Weet dat waar geluk niet kan worden bereikt met kwade bedoelingen, dodelijke apathie en overgave aan onvermogen en illusies, maar door de zuiverheid van de harten en de puurheid van de innerlijke ziel, door onvermoeibaar te streven naar wat God behaagt en de gewetens geruststelt, en door de realiteit onder ogen te zien met een vooruitziende blik, een sterke wil en oprechte broederlijke en menselijke samenwerking, ver weg van dubbelzinnigheden in woorden en vaagheid in standpunten, het mengen van concepten, het veranderen van rollen. Laat vroomheid jullie gids zijn, jullie wapen en het licht van jullie inzicht; daarmee verdrijven jullie achteloosheid en verdeeldheid, en daarmee weren jullie de legers van losbandigheid, fragmentatie en verlies af. Mijn broeders, zonen van het monotheïsme en de deugd waar jullie ook zijn, onder welke naam jullie ook bekend staan, en in welke landen jullie ook verblijven, gezegend is jullie grote feest, gezegend is jullie bijeenkomst en eenheid, en gezegend zijn jullie instellingen, families en ontmoetingsplaatsen (Khalawats). In hun schaduw wekken jullie je geloof en standvastigheid op, en in hun schoot kweken jullie jullie waarden, voeden jullie de deugden in jullie zonen en kleinzonen op en verdrijven jullie de ondeugden. Vrede zij met jullie van hier, vanuit de berg van de voorouders en de glorie, vanuit het land van goedheid en strijd, vrede aan onze gelovige monotheïstische verwanten uit Syrië, Palestina en Jordanië, en aan onze verwanten uit Libanon, berg, kust en bloeiende vallei, ingezetenen en geëmigreerden... Met jullie en door jullie wordt de hoop versterkt en worden de dodelijke wanhoop en ontevredenheid verdreven. Met jullie, door jullie en voor jullie worden instellingen gebouwd en hun rollen geïntegreerd. Onderschat dus niet jullie aanwezigheid en bestaan, en misken niet jullie vermogens en krachten als ze verenigd zijn. Wij zijn hier om ze te versterken en ze te verenigen voor het goede, en om optimisme in onze samenleving te verspreiden ondanks de moeilijkheden, de mist en de pogingen om de jeugd tot wanhoop te drijven en te beweren dat instellingen afwezig zijn. De samenleving kan niet bestaan of zich beschermen zonder hen, op alle educatieve, sociale en economische niveaus, en dit is waar wij oprecht aan werken. Zie hier, de Druzen-rechterlijke macht krijgt in deze gezegende nachten vijf nieuwe rechters onder de geschoolde jongeren op wie we rekenen en voor wie we gebeden voor succes opheffen. Met hen vernieuwen we de hoop op de ontwikkeling van onze religieuze rechtspraak. De sekte, net als het vaderland, bloeit alleen door de opkomst van instellingen en hun integratie. Wij zijn een deel van het vaderland, sterker nog, we zijn het essentiële deel ervan, ook al is het aantal klein, maar het wordt gecompenseerd door solidariteit, samenhang, oprechte verbondenheid, vastberadenheid van identiteit, nationale broederschap en georganiseerd hard werken. Geachte broeders, o monotheïsten, o moslims en gelovigen, tot welke sekte u ook behoort en tot welke religieuze groepering u ook rekent... het vaderland heeft het recht op behoud, opkomst en respect voor zijn grondwet, en wij hebben tegenover de staat het recht op een waardig leven met gerechtigheid en gelijkheid... Het vaderland heeft van ons het recht op gebed en werk voor zijn bestwil, en wij hebben van de staat het recht op bescherming en zorg... Het vaderland heeft van ons het recht op respect voor de diversiteit daarin, en wij hebben van de staat het recht op behoud van de samenleving en het culturele en spirituele erfgoed voor elke sekte. Het vaderland heeft van ons het recht op zorg voor zijn geëmigreerde zonen zodat ze hun nationale en spirituele identiteit niet verliezen, en wij hebben van het geëmigreerde Libanon het recht om aandacht te schenken aan de verwanten en hun standvastigheid in hun land te steunen... En wij, bij elke nieuwe dageraad, vernieuwen het gebed, de oproep en de uitnodiging om te werken. Hoe kan het anders als de dageraad de dageraad van het feest is, en het gebed het Offerfeestgebed? Ons opstijgende gebed en onze luide oproep aan iedereen is om uit het feest de betekenis van opoffering te halen, om offers te brengen op het altaar van het vaderland, uit nederigheid, harmonie en geven, en om samen te werken zodat de structuur van de staat zich herstelt, de instellingen geordend raken en de welvaart zegeviert.

 

Wij worden vandaag geconfronteerd met een zorgwekkende situatie wat betreft ons lot. Zien de machthebbers niet dat de nationale en morele plicht vereist dat we boven onderlinge twisten uitstijgen, het eigenbelang hier en daar overstijgen, en ons verenigen voor het hogere nationale belang; uit mededogen met het lijdende volk en ter bescherming van de staat en de grondwet, voordat de totale ineenstorting plaatsvindt? Laat iedereen ervan overtuigd zijn dat ware kracht niets anders is dan de kracht van loyaliteit aan het vaderland en solidariteit voor de opkomst en bescherming van het land, en dat de meerderheid niets anders is dan de meerderheid van degenen die loyaal zijn aan het vaderland uit alle geledingen en richtingen, en die solidair zijn om het te redden en zijn welvaart te bereiken. Kracht kan soms een terugtrekking zijn van een standpunt dat de oplossing bemoeilijkt en het opgeven van een band die vooruitgang hindert... Het kan een vermogen tot dialoog en aanpassing aan de realiteit zijn, net zoals het soms ook standvastigheid kan zijn in zelfverdediging en verzet tegen agressors, maar het is in geen enkel geval een vorm van machtsvertoon, obstructie of zich verschansen achter dominante sektarische of factionele dromen... De ware meerderheid wordt alleen bereikt door de vereniging van de Libanese diversiteit op een gemeenschappelijk woord, oprecht burgerschap en een verenigende nationale zaak. En als we ons van tijd tot tijd troosten door dit initiatief of die inspanning, en gerustgesteld worden door de aanwezigheid van nationale politieke leiders, verstandige verantwoordelijken en wijze denkers die ernaar streven de kloof te dichten en de aanhoudende problemen op te lossen, in het bijzonder de leegte in het presidentschap van de Republiek, als voorbereiding op het aanpakken van het verspreide defect in alle geledingen van de staat, en gezamenlijk aandringen op het investeren in de verspilde energieën, dan verbazen we ons er toch over hoe de Libanezen wachten op magische oplossingen van buitenaf en geen realistische oplossingen in eigen land creëren; oplossingen die rekening houden met de zorgen van de essentiële componenten en de eisen van het Libanese volk in al zijn interne en externe oriëntaties. Zijn we tot dit niveau van verlies en nalatigheid vervallen? En zijn we tot dit niveau van minachting voor het vaderland en zijn eenheid geketend door de boeien van verdeeldheid zaaiende posities en externe loyaliteiten? Of is de taal van spreken en dialoog uitgeschakeld en is het realisme uit ons nationale leven verdwenen? Het lijkt erop dat we gespecialiseerd zijn geworden in de kunst van het wachten, afwachten en vertrouwen op anderen; we wachten op een gewaardeerde en bedankte vijfpartijencommissie, of op internationale besluiten die zijn ondertekend om een verwoestende en woedende oorlog te beëindigen, of we wachten op het juiste internationale moment voor de geboorte van nationale verstandhouding. Hoewel we onszelf een beetje verontschuldigen vanwege onze band met de problemen in de regio, in het bijzonder de Palestijnse zaak, en vanwege de realiteit van Libanon en zijn positie die beïnvloed wordt door wat er om hem heen gebeurt, in het bijzonder de aanwezigheid van een zionistische entiteit die bezet en agressief is, wat voorzichtigheid, standvastigheid en verzet vereist, toch hebben we geen excuus voor wat we zouden kunnen doen als we ons zouden verenigen op een gemeenschappelijk woord en boven sektarische doelen en dubbele loyaliteit zouden uitstijgen. Dit is wat we oprecht hopen bij elk feest en elke gelegenheid, om uit de donkere tunnel van interne verdeeldheid naar de gewenste nationale toenadering te komen, en vanuit de vuurzee van de verwoestende oorlog in Palestina en Zuid-Libanon naar een oase van overwinning, veiligheid en vrede, in de hoop de belofte van God de Almachtige te realiseren die de betekenis van hoop en verwachting bevat, in een bevestigende vraag in Zijn woorden: “Is hun afspraak niet de ochtend? Is de ochtend niet nabij?”

 

O gelovige broeders die vertrouwen op het spoedige einde van de nacht en het aanbreken van de ochtend, met u bidden we voor het redden van onze staat, een gebed dat de gewenste dialoog, het vereiste overleg, de interne solidariteit en het werk aan het versterken van de relatie met onze Arabische broeders, die onze beschavingsdiepte vormen, vergezelt. Een gebed dat uit de diepte opstijgt voor de overwinning van onze verwanten in Palestina die in Gaza worden blootgesteld aan de meest gruwelijke vormen van slachtpartijen onder het oog en oor van de beschaafde wereld, waarin ze niets vinden dat de onrechtvaardigheid wegneemt en hoop geeft.

 

Mijn broeders, het is het grote feest; het gezegende Offerfeest (Eid al-Adha), met zijn historische, getuigde symboliek, zijn bekende sociale verplichtingen en zijn beloofde toekomstige betekenissen. Wij en u zijn in zijn schoot verenigd, putten uit zijn betekenissen en schuilen in zijn zegeningen, in de hoop dat we het als een hogere waarheid beleven, in onszelf, in onze families, in onze samenlevingen en in onze vaderlanden. Moge God het voor u, voor de moslims, de Libanezen en alle monotheïsten laten terugkeren met goedheid, rust, waardigheid en vrede. Vrede zij met u, en de genade van God en Zijn zegeningen.