Ter gelegenheid van het islamitisch nieuwjaar heeft Zijne Eminentie de Sheikh al-Aql van de gemeenschap van de Moewahhideen-Druzen, Sheikh dr. Sami Abi Al-Muna, een boodschap gericht waarvan de tekst als volgt luidt:
In de naam van God, de Barmhartige, de Genadevolle
Alle lof zij God, de Heer der Werelden, en vrede en zegeningen over de meester der gezondenen en het zegel der profeten, en over zijn reine en deugdzame familie en metgezellen.
Tussen de eerste van Muharram; de datum van de migratie van de Profeet (vzmh) naar Medina, en de eerste van Muharram van het jaar 1446 AH, ligt een lange tijdspanne die schatten aan lessen, gedachten en thema's met zich meebrengt, evenals een verheven islamitische boodschap gedragen door de migrerende Profeet, vrede en zegeningen zij met hem, waarmee hij de gunst vervolmaakte en de godsdienst voltooide: “Vandaag heb Ik jullie godsdienst voor jullie vervolmaakt en Mijn gunst aan jullie voltooid en heb Ik de islam voor jullie als godsdienst gekozen”, en een menselijke boodschap gedragen door zijn trouwe metgezellen en zijn vrome huisgenoten, strijdend om het woord van de Waarheid hoog te houden, soms met het goede, invloedrijke woord en de taal van rede en logica, en soms door strijd en beslissende confrontatie, voor niets anders dan dat het woord van God het allerhoogste zou zijn, ter bevestiging van de woorden van de Verhevene: “... en Hij maakte het woord van degenen die ongelovig waren het laagste, terwijl het woord van God het allerhoogste is. En God is Almachtig, Alwijs”.
De Profeet (vzmh) ging Medina binnen als migrant uit Mekka, en door zijn boodschap werd zij “Al-Madinah Al-Munawwarah” (de Verlichte Stad). En betekent verlichting iets anders dan het licht van de Waarheid en Tawhid (de eenheid van God)? En betekent Waarheid en Tawhid iets anders dan de aanbidding van de Ene, de Enige God? En betekent de aanbidding van de Ene, de Enige God iets anders dan Hem te kennen en oprecht met Hem te leven? Een kennis waarin geen twijfel bestaat, en een lichtend leven dat door geen duisternis wordt overschaduwd. Dat is de boodschap die de migratie (Hijrah) noodzakelijk maakte, want het is een reis van streven en inzet om het hoogste doel te bereiken. En daarvoor migreerde de Profeet, om de woorden van de Verhevene te verwezenlijken: “Voorzeker, de godsdienst bij God is de islam”, dat wil zeggen de islam die nimmer in tegenspraak is met wat in de eerdere schriften stond en waarmee de profeten en gezondenen kwamen; het staat immers niet los van wat eraan voorafging noch verklaart het dat ongeldig, maar het is datgene waartoe de Profeet (vzmh) opriep wat betreft monotheïsme en aanbidding: eenheid van de Ene en Enige die de afgodsbeelden van steen, gedachte en achterlijkheid verbrijzelt, en aanbidding van de Enige Eeuwige die de aanbidding van slaven en handelaren overstijgt naar de aanbidding van edelen en vrijen. En dat is spiritueel inzicht (Irfan), en Irfan is Tawhid.
De Profeet droeg de boodschap met geduld, volharding, toewijding, vastberadenheid en vertrouwen, verkondigend wat God de Almachtige hem had geopenbaard, gevaren en obstakels trotserend; confronterend wanneer de boodschap confrontatie vereiste, en de dialoog aangaand wanneer de boodschap opriep tot discussie op de beste wijze. Hij verankerde in beide gevallen de fundamenten van het geloof in de harten, de deugden in de samenleving en de menselijke eenheid binnen de ene gemeenschap, roepend tot verbroedering onder moslims en gelijkheid tussen alle mensen, het goede gebieden en het kwade verbieden, evenals alles wat de mens zou kunnen doen afwijken van de trappen van het goede naar de afgronden van begeerte.
De migratie heeft geen betekenis of waarde als zij niet plaatsvindt in de geest van wat de Profeet beoogde en wat hem werd opgedragen, of het doel nu was om tweedracht (fitna) te voorkomen, of om de missie naar een hoger niveau te tillen; beide zijn de reis en het vertrek waardig. Met een dergelijke migratie, die de twee betekenissen van bescherming en verheffing in zich draagt, wordt het doel bereikt en de boodschap behoed, net zoals de monotheïstische ziel slechts leeft door vermijding en verwerving, en onwrikbare samenlevingen slechts worden opgebouwd door het bestrijden van kwalen en ondeugden en het bevorderen van moraal en deugden.
En zoals bij elke herdenking, feestdag en gelegenheid, herinneren wij ons de toestand van het volk en de realiteit van ons land. Wij herinneren eraan, in de hoop dat de herinnering baat brengt en het vermanen de gewetens wakker schudt, en wij verheffen onze stem opdat de oren van de verantwoordelijken horen, hun ogen zien en hun geweten ontwaakt. Ervaren zij dan niet wat het volk doormaakt aan angst voor de toekomst en bezorgdheid over het lot? Vrezen zij niet het instorten van het bouwwerk over zijn bewoners in het licht van wat de regio doormaakt aan gebeurtenissen en aanhoudende Israëlische agressie? Weten zij niet dat verdeeldheid de hoop vervliegt en dat overeenstemming verwezenlijkingen voortbrengt? Tot wanneer blijft het wachten? En kan een vaderland worden opgebouwd zonder een grondwet die wordt gerespecteerd en een orde die wordt nageleefd? Of kan een staat worden bestuurd zonder een ordenend hoofd en een hart dat ruim genoeg is voor iedereen? Hebben wij vandaag niet meer dan ooit behoefte aan het nemen van initiatief en het starten van serieus overleg en een oprechte, openhartige dialoog om een president van de republiek te kiezen voordat de zaken escaleren en het ergste gebeurt, in het licht van wat wij dagelijks zien aan agressieve oorlogsescalatie en Israëlische schendingen van het standvastige Zuid-Libanon? En zijn wij het vermogen tot een intern akkoord verloren dat rekening houdt met de vereiste evenwichten, zodat we gegijzeld zijn geraakt door een afgewacht extern akkoord dat de evenwichten tussen staten in het oog houdt en de hardnekkige knopen in de regio ontwart?
Israël, dat het land Palestina bezet houdt, aarzelt niet om te azen op de rijkdommen van Libanon en lapt de internationale resoluties en de gevoelens van de hele wereld aan zijn laars met de wrede bloedbaden die het aanricht in Gaza. Het mag niet worden geconfronteerd met interne machteloosheid, een presidentieel vacuüm en willekeurig politiek getouwtrek, maar veeleer met het nemen van meer verantwoordelijkheid, nationale solidariteit, het samenkomen rond het hoogste nationale belang en het bevestigen van de nationale eenheid die een steunpilaar is voor het afschrikwekkende verzet en de heroïsche weerstand in het veld.
We moeten de waarheid putten uit deze grote historische gebeurtenis door het geloof te verankeren en te bevestigen dat waarheid, rechtvaardigheid, billijkheid en de afwijzing van onrecht en agressie de wegen naar verlossing zijn; te beginnen bij het toeleggen op zelfreiniging en het zuiveren van de ziel van kwalen, tot aan het reinigen van de samenleving en het zuiveren ervan van verderfelijke zaken, en het vaderland van belemmeringen. En hervorming hier en daar te realiseren door de ziel te leiden uit de beproeving van twijfel naar de weidsheid van zekerheid, de samenleving uit de beproeving van desintegratie en verval naar de oase van het vasthouden aan waarden, cohesie en hoop, en het vaderland uit de beproeving van het onvermogen van de staat, het institutionele vacuüm en het dragen van risico's naar de oase van herstel, bloei en overwinning.
Wij vragen God de Verhevene om de gewetens wakker te schudden en de inzichten te doen herleven, en om eenieder te leiden naar het rechte pad, door de zegen van de betekenissen van het goede en de leiding die deze gezegende gelegenheid met zich meebrengt, en om deze aan onze natie en aan de Libanezen te doen terugkeren met het goede en vrede, en ons allen de wegen naar verlossing in te geven. Waarlijk, Hij is de Edele, de Verdraagzame, en Hij, Verheven is Hij, is de Alhorende, de Verhorende.