Mohammad Khodr en 'Paden van een immigrant van Ain Ata naar Brasilia'

De waarheid is dat “Paden van een immigrant” zeer duidelijke paden zijn, van Ain Ata, het dorp gehuld in de Hermon, naar Brasilia, de stad die bruist van schoonheid. Van de eenvoudige oorsprong, zoals Hassan Khodr, de zoon van emigrant Mohammad Khodr het noemt, tot de wonderbaarlijke Braziliaanse hoofdstad, waarvan zijn vader een van de weinigen was – niet meer dan op de vingers van twee handen te tellen – die de eerste fundamenten legde voor het ontstaan van deze stad op onherbergzaam terrein. Abu Hassan bouwde zijn bouwwerk midden in het niets, zoals in het boek wordt verteld, of beter gezegd, te midden van de waanzin van het avontuur waarvan de Braziliaanse president Juscelino Kubitschek de Oliveira de hoofdrolspeler was.

Terugkerend naar de eenvoudige oorsprong, moet men stilstaan bij het begin van de man die armoede leed op die hellingen ver verwijderd van de scènes van beschaving; de jongen zag op een dag een schedel toen hij een boer hielp bij het omploegen van de grond. De bejaarde boer, die gewend was aan de aarde, schonk geen aandacht aan de resten van een menselijk lichaam, want van stof ben je gekomen en tot stof zul je wederkeren. Maar de jongeman nam de schedel ongemerkt mee en deponeerde deze op een rotsachtige plek waar de heiligheid ervan moeilijk geschonden kon worden, terwijl hij zichzelf beloofde de stoffelijke resten van de mens te bewaren, de resten van de voorouders die deze aarde bewoonden, en de resten van degenen die na hen zouden komen, als de kans zich in de toekomst zou voordoen.

De paden van Ain Ata naar Brasilia waren zwaar en lang, vol hindernissen en obstakels. Maar de terugkeer was snel in de psychologische tijd van de man; hij keek vaak uit over deze grond en verdiepte zich gedurende tientallen jaren in het zien van de wortels. Want hij wilde de ellende wegnemen van een oude trots die grenst aan de Hermon. De naam van het “dorp” behoort immers tot een goddelijke bron, de bron van het geven (Ain al-Atta); een geven dat trouw verdient, de trouw van een emigrant die de oude waarden naar de “Nieuwe Wereld” draagt en er trots op is dat hij uit een natie komt waarvan de zonen niet stelen. Hij is een zoon van adel en eerlijkheid, een zoon van een natie met een groot erfgoed. Daarom wil hij het terugzien in een nieuw jasje, trouw aan de herinneringen aan zijn kindertijd in het spelen met de aarde, en trouw aan de herinneringen aan zijn twintiger jaren. Abu Hassan beantwoordt de roep van de edelmoedigheid door sociale clubs op te richten, beginnend in “Majdal Baana” tot aan zijn geboorteplaats in Ain Ata, waar hij een club, een kliniek, een “gemeentelijk stadion” en andere ontwikkelingsbehoeften realiseert. Hij bezocht ook het dorp “Rakhleh” in het landelijke Damascus, grenzend aan “Deir al-Asha’ir”, een dorp waarvan zijn voeten de grond raakten tijdens het zaaien en oogsten in zijn jeugd. Hij keerde er terug als een geëerde gast, waarbij sjeik Abu Hussein Mahmoud Abu Kheir hem een Arabisch zwaard overhandigde en hem een abaya van ridderlijkheid omdeed volgens de gebruiken van de Bani Ma'ruf, als teken van waardering voor zijn bijdrage aan de bouw van het “Huis van het Dorp”.

Twee jaar geleden organiseerde een van de trouwe zonen van Ain Ata, emigrant Salman Abdel Haq, een eremaaltijd ter ere van hem. Tijdens deze maaltijd luisterde ik naar de trekken van deze bescheiden man met zijn nobele karakter, die trots is op zijn eenvoudige afkomst, voortdurend vol bewondering voor zijn volk en hun daden, en trouw aan zijn betoverende vaderland. Hoe kan het ook anders, hij die zo waakt over het samenleven in Libanon, het land met een boodschap. Tijdens een internationaal congres voor Libanese organisaties, dat in 1977 in Beiroet werd gehouden en werd geopend door de toenmalige premier Salim al-Hoss, zei hij: Hoe kan een gemeenschap met meer dan vijf miljoen mensen, tussen immigranten en hun nakomelingen – een aantal dat groter is dan de bevolking van Libanon – meer dan een eeuw lang in vrede en volkomen harmonie leven?! De cultuur van vrede die de emigrant Mohammad Khodr uitdraagt, is dezelfde cultuur van de eenvoudige wortels waarin hij is opgegroeid en die in Brazilië is gegroeid, waar voor zijn creatieve energie brede horizonten opengingen. Het is daarom niet verwonderlijk dat zijn residentie in de Braziliaanse hoofdstad is uitgegroeid tot een Arabisch gastenhuis voor elke missie, prestatie, nobele daad of nationale of humanitaire viering.

In deze context van emigratie moet een herinnering worden opgehaald aan wat de pen van de grote wijlen ambassadeur Fouad al-Turk schreef in zijn inleiding bij het boek van de emigrant en dichter Luqman Abu Latif, “Geïnspireerd door Hanzala”, over wat die immigranten belichamen aan heimwee naar Libanon, het vaderland van de boodschap, waartoe zij trots behoren en dat zij niet als een geografisch oppervlak zien, maar als een spiritueel oppervlak, een vaderland van rol en boodschap, een oase van waarheid, goedheid en schoonheid. Hij riep daarom op om het door de Verenigde Naties te laten aanwijzen als internationaal hoofdkwartier voor de dialoog tussen religies, culturen en etniciteiten, ten behoeve van de gehele mensheid.

Mohammad Khodr bouwde niet alleen winkels, fabrieken of prestigieuze bouwwerken in Brasilia, maar bouwde ook een authentieke Libanese oosterse geest op, die voor de toeschouwer met kennis van zaken zichtbaar is als een belichaming van de kracht die schuilt in de goede bodem. De overgebleven surrealistische kenmerken ervan vormen een inspiratie voor elke ziel wiens inzicht helder is geworden bij het zien van de waarheid. Voor hun innerlijk oog onthulden zich de stoeten van het eeuwige licht, stromend in het hoogtepunt van bevrijding uit de gevangenis van het ego dat neigt naar de lagere niveaus van de menselijke woning. Dit komt doordat het gist van het goede erfgoed nog steeds geurt in het hogere niveau van dat ego, gezegend door een Hermonische nacht van lotsbestemming. Dit wordt vertaald door de persoonlijkheid van Mohammad Khodr, die vanuit eenvoud naar kennis oversteekt en via de haven van de vrede de Nieuwe Wereld betreedt, waar hij op natuurlijke wijze gevormd werd door het stoïcisme van de aarde, waarheen de karavanen van reizigers naar het licht trokken in de maalstroom van verwarring door de duisternis en verlorenheid.

Voor Mohammad Khodr zijn de paden van een immigrant geschreven, maar de waarheid is dat voor hem de paden van een terugkeer naar de Bron van het Geven (Ain al-Atta) zijn geschreven, naar de mens, die de spiegel van het bestaan is waarin het bestaan zijn gezichten ziet.