Zijne Eminentie Sjeik al-Aql van de Druzen-gemeenschap, Sjeik Dr. Sami Abi Al-Muna, stelde dat we meer dan ooit het initiatief moeten nemen en moeten beginnen met serieuze raadplegingen en een oprechte, open dialoog om een president voor de republiek te kiezen voordat de zaken verergeren en erger plaatsvindt, in het licht van de dagelijkse agressieve militaire escalatie en de Israëlische schendingen in Zuid-Libanon.
Zijne Eminentie Sjeik al-Aql hield een toespraak tijdens de Asjoera-bijeenkomst die werd gehouden in de Hoge Sjiitische Islamitische Raad aan de luchthavenweg, op uitnodiging van de vicevoorzitter van de Raad, Zijne Eminentie Sjeik Allama Ali Al-Khatib, op de derde dag van Muharram.
Hieraan voorafgaand vond een ontmoeting plaats tussen de twee eminenties, waarbij verschillende algemene islamitische en nationale kwesties werden besproken. Zijne Eminentie Sjeik al-Aql werd vergezeld door een delegatie van sjeiks, leden van de confessionele raad en adviseurs, in aanwezigheid van een menigte religieuze geleerden en politieke, parlementaire, rechterlijke, sociale en mediafiguren en burgers.
Na het reciteren van verzen uit de Heilige Koran en een inleiding door de adviseur van Zijne Eminentie Sjeik Al-Khatib, Dr. Ghazi Qanso, hield Zijne Eminentie Sjeik al-Aql Dr. Sami Abi Al-Muna zijn toespraak, waarin hij zei:
"In de naam van God, de Barmhartige, de Genadevolle. Alle lof zij God, de Heer der Werelden, en vrede en zegeningen zij met de Meester der Boodschappers en het Zegel der Profeten, en met zijn zuivere en goede familie en metgezellen.
Zijne Eminentie, de broeder Sjeik Ali Al-Khatib, vicevoorzitter van de Hoge Sjiitische Raad, geachte hoogwaardigheidsbekleders, loyale gelovige broeders...
Het is een eer voor mij om gehoor te geven aan de gewaardeerde uitnodiging van de Raad om deze gezegende Asjoera-avond te herdenken, uitkijkend naar niets anders dan de nationale en religieuze broederschap die ons verbindt met Zijne Eminentie en met alle geliefden in de nobele Sjiitische Raad, en naar de spirituele band die ons verbindt met de herinnering en de geëerde Ahl al-Bayt (vzmh), over wie God de Almachtige zei: 'God wenst slechts elke onreinheid van jullie weg te nemen, o Ahl al-Bayt, en jullie volledig te reinigen.'
Wij zijn hier tot u gekomen, als moslims, gelovigen, strijders ter ondersteuning van de Boodschapper van God en zijn metgezellen in de weg van de Waarheid en de Islam, voortgaand en opstandig op het pad van de zuivere Imams (vrede zij met hen), onze medeleven betuigend aan alle oprechte volgelingen van Hussein, die standvastig zijn in hun liefde en loyaliteit, zeggende wat wij gisteren zeiden:
Naar het hart van de Ahl al-Bayt kwam ik om medeleven te betuigen,
En bracht condoleances voor de martelaar-kleinzoon.
Ik overwoog hoe het kwaad verraad pleegt tegen de mensheid,
En uit de zwaarden de scherpste kiest.
Ik trof in de geschiedenis, vanaf het begin van haar tijdperk,
Duisternis, wrede onderdrukking en hardnekkigheid aan.
Maar de religie zal levend blijven door haar volk,
Ondanks degenen die haar in tragedies hebben veranderd.
En Hussein blijft de weg in het universum, inspirerend,
En de uitdaging aan de onderdrukking blijft klinken als de donder.
Moge de Barmhartige zegenen wie zijn ziel gaf,
Als opoffering, en betekenis gaf aan het leven.
Moge God, de Almachtige, uw beloning vergroten,
En wie wenend kwam op Asjoera, rechtvaardigheid schenken.
Geachte broeders, loyale geliefden,
Ik begroet u bij deze dierbare gelegenheid voor ons allen, en feliciteer u allereerst met het aanbreken van het nieuwe Hijri-jaar, in de hoop dat het tekenen van hoop op een betere toekomst voor het vaderland, onze Arabische regio, de islamitische natie en de hele wereld zal brengen, en dat de herdenking van Asjoera een halte blijft voor eenheid, hervorming van de toestand en de overwinning van de wil tot leven op de dood, precies zoals het bloed van Hussein (vzmh) zegevierde over het zwaard van onderdrukking en onderdrukkers.
Laat de lange tijdsspanne van de Hijra van de Boodschapper (vzmh) en de Hijra van Imam Hussein (vzmh) tot op de dag van vandaag, met de lessen, ideeën en titels die zij bevatten, een nobele islamitische boodschap zijn die door de migrerende Boodschapper en zijn loyale metgezellen werd gedragen, waarmee hij de religie vervolmaakte en zijn gunst voltooide: 'Vandaag heb Ik voor jullie jullie religie vervolmaakt en Mijn gunst voor jullie voltooid en heb Ik de Islam als religie voor jullie gekozen'. Het is ook een grote menselijke boodschap die Imam Hussein en zijn vrome familie droegen, strijdend voor het verheffen van de banier van de Waarheid, soms met het goede, invloedrijke woord en de taal van rede en logica, en andere keren met jihad en beslissende confrontatie, beseffend dat die Hijra, die jihad en deze offers slechts dienden om te bevestigen dat het woord van God het hoogste is: '...en Hij maakte het woord van degenen die ongelovig waren het laagste, en het woord van God is het hoogste. En God is Almachtig, Alwijs'.
De Boodschapper (vzmh) trok Medina binnen, emigrerend vanuit Mekka, de barrières en obstakels op zijn pad overwinnend, waardoor het door zijn boodschap en leiding 'de Verlichte Stad' (Al-Madinah Al-Munawwarah) werd. Imam Hussein (vzmh) trok Karbala binnen, emigrerend in protest tegen de realiteit van afdwaling en verwaarlozing van de religie, zegevierend voor de Islam en zijn boodschap. Met zijn bloed verlichtte hij de plaats en de tijd, een nieuw tijdperk inleidend voor het inzien van de Waarheid en Tawhid (monotheïsme). Betekent Waarheid en Tawhid iets anders dan de aanbidding van de Ene, de Enige God? En betekent de aanbidding van de Ene, de Enige God iets anders dan Hem kennen en oprecht met Hem leven? Een kennis zonder enige twijfel, en een lichtend leven zonder duisternis. Dat is de boodschap die de Hijra en de confrontatie vereiste, want het is een reis van streven en jihad om het hoogste doel te bereiken, Tawhid en aanbidding; Tawhid van de Ene die de afgoden van steen, denken en achterlijkheid verplettert, en aanbidding van de Ene die verder gaat dan de aanbidding van slaven en handelaren naar de aanbidding van de nobelen en vrijen. Dat is gnosis (Irfan), en dat is Tawhid.
Hussein droeg de boodschap, zoals zijn grootvader, de betrouwbare Boodschapper, die droeg, confronterend wanneer de plicht confrontatie vereiste, en in dialoog tredend wanneer de situatie om een discussie op de beste wijze vroeg, in beide gevallen het geloof in de harten, de deugden in de samenleving en de menselijke eenheid in de ene natie bevestigend. Hij riep op tot broederschap tussen moslims en gelijkheid tussen alle mensen, beseffend dat Hijra of confrontatie geen betekenis of waarde heeft als het niet in lijn is met wat de Boodschapper en de Imam beoogden, of het nu ging om het vermijden van fitna (twist) of het stijgen in de missie. Beiden verdienen de reis, de inspanning, de Hijra en de confrontatie. Met een dergelijke missie die de betekenis van vermijden en stijgen draagt, wordt het doel bereikt en de boodschap bewaard. Precies zoals de monotheïstische geest alleen leeft door vermijding en verwerving, en menselijke samenlevingen alleen worden opgebouwd door het bestrijden van plagen en ondeugden en het ontwikkelen van ethiek en deugden.
Er liggen in het herdenken van deze gezegende dag vele lessen en betekenissen, want het is het meest welsprekende bewijs van de verbondenheid met de weg van de Ahl al-Bayt en de weg van Hussein en zijn zegevierende martelaarschap en zijn geurige biografie; een verbondenheid met de Waarheid die hem was toevertrouwd, en de religie waarvoor hij stierf. Hij die uitging terwille van de Waarheid, de zwaarden van onwaarheid confronterend, voortgaand naar het martelaarschap van de geschiedenis, dragend alle menselijke waarden waarvoor zijn grootvader, de Boodschapper, was gezonden als leiding voor de werelden, genade en een lichtende lamp. De waarden van goedheid, leiding en terugkeer uit de duisternis van het aardse 'ego' naar het Licht dat de mensen van de Waarheid samenbrengt om altijd 'broeders op tegenover elkaar geplaatste tronen' te zijn. Hij was de bewaarder van de grootste last en bewandelde daarvoor dat nobele, bloedrode pad van Medina naar Karbala, sterker nog, van de zekerheid naar het martelaarschap, de vergankelijke wereldse zaken achterlatend om te bevestigen dat de Hussein-geest, in zijn hoogste betekenis, de tijd, de tijdelijke omstandigheden en de sektarische verdeeldheid oversteeg en dat nog steeds doet.
De feiten en de dagen hebben bewezen dat Imam Hussein (vzmh) een school, een methode en een voorbeeld is voor alle moslims, sterker nog, voor de hele mensheid, zodanig dat zijn herinnering niet kan worden 'verkleind of gesektariseerd'. Hij was degene die de jihad verhief tot zijn hoogste betekenis en de Islam tot het niveau van de boodschap, want zijn roep was luid in het gezicht van de aanhoudende toestand van afdwaling, een jihad voor het verheerlijken van de Islam en het behoud van de natie, een martelaarschap terwille van de Waarheid en een revolutie tegen onderdrukkers, tot welke sekte zij ook behoorden. Of ze nu volgelingen waren van de Soenna van de Boodschapper, of zonen van de Sjiitische Imam, of alle zonen van Tawhid die vaststaan in hun Islam en geloof, of ze nu deze naam of die banier droegen, het belangrijkste is de eenheid van de religie en de eenheid van de natie, in overeenstemming met het vers: 'Waarlijk, dit is jullie natie, één natie, en Ik ben jullie Heer, vrees Mij dus'.
Ja, broeders, ik zeg opnieuw wat ik enkele jaren geleden in uw nobele vergadering zei: dat de boodschap waarvoor Hussein stierf, vereiste dat de olie van het martelaarschap werd ontstoken zodat het licht van de waarheid zich kon verspreiden, en dat het doel van Hussein niet persoonlijk of oppervlakkig was, maar de ware hervorming in de samenleving en in de natie. Dit is waar we naar moeten streven, te beginnen bij zelfhervorming en daarna bij maatschappelijke hervorming, omdat de ware gelovige degene is die 'vreesde voor de positie van zijn Heer en de ziel verbood voor passie', en omdat de ware revolutie eerst is door het wapen van vroomheid te hanteren, en daarna door op te staan tegen onderdrukking en haar zuilen, dat wil zeggen door het verlichten van harten en zielen, vóór de revolutie tegen tirannie en afdwaling.
En hier staan we vandaag, broeders, opnieuw voor deze herinnering om lessen en adviezen te trekken; we wijzen op de gelijkenis tussen een pijnlijk verleden en een bitter heden; de Islam wordt vandaag blootgesteld aan de ergste vormen van aanval op zijn boodschap en waarden door krachten van binnen en buiten, is onderwerping en nederigheid dan toegestaan? Of doen we wat Hussein deed? We confronteren morele afdwaling en sociaal verval met meer opvoeding tot geloof en deugden en het beschermen van waarden, en we confronteren de hatelijke vijanden die kwaad in de zin hebben tegen de zonen van de Arabische wereld en de Islam, met voorop de vijandige zionistische bezetter, met meer verbondenheid met de Waarheid en het land, en met samenhang, solidariteit en verzet.
En zoals aan het begin van elk jaar, en zoals bij elke dierbare gelegenheid, benadrukken we de plicht van paraatheid om onderdrukking en corruptie te weerstaan, en om de pogingen te bestrijden die de factoren van verdeeldheid en onenigheid tussen broeders voeden. We roepen op tot een breed en ruim christelijk-islamitisch begrip, waarvan wij de kern en basis zijn, als spirituele leiders die bijeen zijn, en tot een nationale, noodlottige en historische samenhang, waar al onze sekten mee te maken hebben en behoefte aan hebben, indachtig de toestand van het volk en de realiteit van het land bij ons. We herinneren eraan, hopelijk dat de herinnering de gelovigen baat, en hopelijk dat de herinnering de gewetens van de verantwoordelijken wakker schudt, en we heffen de stem hoog, hopelijk dat de oren horen en de ogen zien, vragend en afvragend: Voelen de besluitvormers niet wat het volk voelt aan angst voor de toekomst en bezorgdheid over het lot? Vrezen zij niet voor het instorten van de tempel over zijn bewoners in het licht van de tragische bloedige gebeurtenissen en de voortdurende Israëlische agressie die de regio meemaakt? Weten zij niet dat onenigheid hoop doet vervagen en dat begrip prestaties genereert? Hoe lang nog wachten? Wordt het vaderland gebouwd zonder een grondwet die wordt gerespecteerd en een systeem dat wordt gevolgd? Of wordt de staat bestuurd zonder een organiserend hoofd en een hart dat ruimte biedt aan iedereen?
Wij zijn vandaag meer dan ooit behoeftig aan het nemen van het initiatief en het beginnen met serieuze raadplegingen en een oprechte, open dialoog om een president voor de republiek te kiezen voordat de zaken verergeren en erger plaatsvindt, in het licht van wat we dagelijks zien aan agressieve militaire escalatie en de Israëlische schendingen van het standvastige Zuid-Libanon. Zijn we het vermogen tot een intern begrip kwijtgeraakt dat rekening houdt met de vereiste evenwichten, of zijn we gegijzeld geworden door een verwacht extern begrip dat rekening houdt met internationale evenwichten en de onoplosbare knopen doorhakt?
Israël, dat het land van Palestina bezet en aast op de rijkdommen van Libanon en de internationale besluiten en de gevoelens van de hele wereld aan zijn laars lapt, met wat het begaat aan schendingen en agressie in Zuid-Libanon, en aan wrede, beschreven bloedbaden in de Gazastrook, mag absoluut niet worden geconfronteerd met spirituele verdeeldheid, sektarische afstandelijkheid of sociale desintegratie, noch met officiële onmacht en administratieve laksheid, noch met een presidentieel vacuüm en willekeurige politieke strijd. Integendeel, de confrontatie moet gebeuren met meer verantwoordelijkheidsgevoel, nationale solidariteit, samenkomen voor het hoogste Libanese belang en bevestiging van de nationale eenheid, zodat het een bijdrage kan zijn aan het getuigenis van de heroïsche strijders en een steun voor het heroïsche verzetswerk en de afschrikwekkende en passende confrontatie in het veld.
Geachte broeders, geliefden,
Hoezeer hebben we behoefte aan het inspireren van de waarheid vanuit die grote historische gebeurtenis! Beseffend dat de reis begint bij het zuiveren van de ziel en het reinigen ervan van plagen, tot het zuiveren van de samenleving en het reinigen ervan van zonden, tot het zuiveren van het vaderland en het reinigen ervan van obstakels, en door hervorming hier en daar te realiseren, dat wil zeggen door de ziel uit de beproeving van twijfel naar de ruimte van zekerheid te brengen, en de samenleving uit de beproeving van desintegratie en verval naar de oase van sociale samenhang en vasthouden aan waarden, en het vaderland uit de beproeving van wanhoop, staatsmachteloosheid, leegte van instellingen en verwachte gevaren naar de ruimte van hoop en de oase van werk.
We vragen God de Almachtige om de gewetens wakker te schudden en het inzicht te verlichten, en iedereen het juiste pad te inspireren, door de zegening van de betekenissen van opoffering, standvastigheid en overwinning voor de Waarheid die deze betekenisvolle gelegenheid in zich draagt, en dat Hij haar voor de gelovigen en de Libanezen laat terugkeren met goedheid en vrede, en dat Hij ons en u de wegen van verlossing en redding inspireert.
Groet aan de ziel van Imam Hussein en aan de zielen van alle martelaren in Karbala al-Taff en in Karbala van het Zuiden en Palestina. Groet aan de edele geleerden en de loyale strijders, groet aan de familie van de gewaardeerde Hoge Sjiitische Raad, en een groet aan u allen namens het Sjeikdom al-Aql van de Druzen-gemeenschap en namens uw broeders, neven en landgenoten. Moge God uw beloning vergroten en vrede zij met u en Gods genade en zegeningen.
Zijne Eminentie Sjeik al-Aql ontmoette in het hoofdkwartier van de gemeenschap in Beiroet de secretaris-generaal van de Raad van Ministers, rechter Mahmoud Makkiya. De ontmoeting behandelde algemene zaken, in aanwezigheid van rechter Sjeik Gandhi Makarem, lid van de confessionele raad Sjeik Mohammed Ghannam, adviseur Sjeik Dr. Ramzi Sarieddine, algemeen directeur van de Raad, de heer Mazen Fayyad, en de directeur van het Sjeikdom al-Aql, de heer Rayyan Hassan.
Hij ontmoette ook de voormalige moefti, Sjeik Khaled Al-Solh, met wie hij algemene islamitische kwesties besprak.
Eveneens ontving hij een delegatie van sjeiks en de directie van de Al-Irfan Tawhid-stichting, onder leiding van Sjeik Nazih Rafe', waarbij algemene zaken en aangelegenheden met betrekking tot het organiseren van evenementen op gemeenschapsniveau werden besproken, in aanwezigheid van media-adviseur Sjeik Amer Zeineddine.
De Unie van Libanese Expats-Deponenten verzocht Zijne Eminentie om steun voor hun actie om oplossingen te vinden voor het herstellen van de rechten van deponenten bij banken en een einde te maken aan de vernederingen waaraan zij worden blootgesteld voor de banken.
Onder de bezoekers van het hoofdkwartier was een delegatie van de "Wellminds Academy", bestaande uit de uitvoerend directeur van de academie, mevrouw Pascal Dahrouj, en de administratief coördinator Joanna Ayyash, om Zijne Eminentie te informeren over de doelstellingen en activiteiten van de instelling. Ook de heer Fawzi Abu Mujahed, die hem een verzameling boeken aanbood van schrijfster Dr. Renée Al-Hajj.
Zijne Eminentie Sjeik al-Aql bracht condoleances over in het hoofdkwartier van de gemeenschap voor wijlen Umm Akram Nabila Mahmoud Al-Eid, echtgenote van Abu Akram Kamel Shakib Abdul Malik.
Zijne Eminentie Sjeik Abi Al-Muna ontving in zijn residentie in Shanay een delegatie van de inwoners van Aqaba-Rashaya om het onderwerp van de religieuze stichting (Waqf) te bespreken. Ook ontving hij de vertegenwoordiger van het Sjeikdom al-Aql in New Jersey, Sjeik Sami Merhi, evenals de voormalige burgemeester van Shanay, Dr. Amin Abi Al-Muna.
