Druzische families (Al-Muwahhidun), hun oorsprong en leefgebieden.
De familie, of liever de clan Abu Shaqra:
De oproep tot de Tawhid (het Druzische geloof), beschermd door de Fatimidische kalief Al-Hakim bi-Amr Allah, werd in 1017 na Christus verkondigd, waaraan duizenden en nog eens duizenden mensen gehoor gaven, vooral omdat het staatshoofd in Caïro de beschermheer ervan was. De beweging verspreidde zich over vlaktes en bergen en breidde zich uit zoals elke religieuze of politieke organisatie die door een heersende macht wordt gesteund,
en het verspreidde zich zelfs tot buiten de grenzen van de Fatimidische staat, die destijds Noord-Afrika, Jemen, de Hidjaz en de Levant beheerste, zoals blijkt uit het feit dat de 'Brieven van Wijsheid' brieven bevatten gericht aan India, Kabul, Constantinopel en elders…
en niet, zoals sommigen menen, dat het beperkt bleef tot bergachtige gebieden…
Volgens Yahya Hussein Ammar in 'Al-Usul wal-Ansab' (deel 1, p. 13, 14 en 15) stamt de familie Abu Shaqra af van Bani Mahdi ibn Tarif... ibn Saba. Zij kwamen naar Amatour vanuit de Hauran-vlakte en Al-Balqa in Noord-Jordanië, waar zij het Tawhid-geloof hadden omarmd en bekendstonden als de 'prinsen van de Badiya' (de woestijnsteppe). Ten tijde van de kruistochten behoorden zij tot de Hauran-Druzen en stamleden die de kruisvaardersaanval op Damascus in 1147 weerstonden en uitputten (zie dr. Kamal Salibi in zijn boek “The Druzes in History, p. 41”), maar zij werden vervolgd door de Seltsjoekse Turken van Mongoolse oorsprong die in de twaalfde eeuw na Christus naar de Levant kwamen.
Tijdens hun doortocht door de Golan splitste een tak zich af en vestigde zich in het dorp Jubata al-Khashab; dit is de familie Mreiwid, die tegenwoordig soennitisch is. Een andere groep trok naar Shebaa, de voorouders van de familie Al-Khatib. De tak waartoe de familie Abu Shaqra behoort, vestigde zich uiteindelijk in het dorp Amatour in de Chouf. Aan hen zijn diverse families verwant, zoals Sliqa, Jammaz, Abu Tafish, Hassoun, Barakat en Mleih.
In Amatour speelden zij een actieve rol samen met de familie Abd al-Samad, aangezien zij land bezaten in de regio Iqlim al-Tuffah tijdens het bewind van emir Fakhr al-Din II. Zij bouwden de dorpen op, bewerkten het land en vestigden er sjiitische boeren (Matawila). Na de dood van emir Fakhr al-Din in 1635 ontnam de gouverneur van Sidon, Ahmad Pasha Kucuk, die het Ottomaanse leger tegen emir Fakhr al-Din had geleid, het land van Iqlim al-Tuffah van de Druzische inwoners van Amatour…, maar emir Melhem al-Ma'ni gaf het land aan hen terug…
Na de Slag bij Ain Dara in 1711 en het verdwijnen van de Qaysi-Yemeni factiestrijd, ontstond in Amatour de rivaliteit tussen de facties van Shaqrawi en Abd al-Samad. Toen later de Yazbaki- en Jumblati-facties opkwamen, sloot de familie Abu Shaqra zich aan bij de Jumblati's en de familie Abd al-Samad bij de Yazbaki's, samen met de familie Al-Imad. De rivaliteit tussen de twee machtige families bleef voortduren, waardoor emir Bashir Shihab II op listige wijze probeerde hen tegen elkaar op te zetten om hen beiden uit te schakelen, maar sjeik Hussein Hamadeh uit Baakline wist deze intrige te verijdelen.
Dr. Muhammad Khalil Al-Basha schrijft in zijn boek 'A'lam al-Duruz' (deel 1, p. 30) dat “het dorp Amatour vroeger privileges genoot die geen enkel ander dorp kende, waaronder het recht om iedereen die er toevlucht zocht gedurende een jaar asiel te verlenen, zodat het gezag hem niet kon bereiken. Feodale heren en heersers respecteerden dit privilege. Ook mocht een gevangene Amatour niet geboeid of vastgebonden passeren, maar moesten zijn boeien worden losgemaakt voordat hij Amatour binnenging, en als een vreemdeling erdoorheen reisde, moest hij afstijgen van zijn paard of lastdier”.
Nasif al-Yaziji wees eveneens op het grote belang van de rol van de familie Abu Shaqra in de Chouf, aangezien zij de gemeenschap bestuurders leverde en drie Sheikhs al-Aql, van wie de laatste de gerespecteerde wijlen sjeik Mohammad Abu Shaqra was.
Ibrahim Al-Aaqel, Onderzoek naar maatschappij en geschiedenis