Exclusivo “Kayan 24”
Nenhum rosto transbordou com luz celestial como transbordou a luz do rosto do conhecedor de Deus, o santo de Deus, a referência espiritual da comunidade dos Unitaristas Drusos, o Sheikh Abu Hassan Aref Halawi. E nenhuma fé brilhou em um coração como brilhou no coração do crente convicto, o mestre de Al-Jabal. Se a piedade do gnosticismo (Irfan) e do monoteísmo é a trama desse brilho, então esse fluxo deve ter atingido um nível elevado, no qual o conhecedor se torna um mestre de visão e fé, com seu conhecimento certo paralelo à sua conduta gnóstica.
O ilustre Sheikh e referência espiritual Abu Hassan Aref Halawi foi um santo de Deus que habitou a consciência e as mentes dos Unitaristas Drusos, estabelecendo-se em seus sentimentos por longas décadas. Isso se estendeu para além dos Drusos, tornando-o um símbolo religioso, nacional e de fé unificador, e uma válvula de segurança espiritual. Ele se destacou por sua piedade, devoção, sabedoria, reflexão profunda, ascetismo, desprendimento e espontaneidade, a ponto de se dizer que havia nele algo dos segredos de Deus. Sua casa modesta e simples tornou-se um local de peregrinação para os Drusos e um destino para aqueles que acreditam em sua sabedoria, piedade e conduta unitarista.
O turbante “Mukawwasa”
O Sheikh Abu Hassan Aref Halawi foi um Sheikh druso do povo do monoteísmo (Tawhid), nascido em 1899 na cidade de Barouk, no Chouf, onde cresceu e recebeu sua educação inicial. Ele amava a terra, trabalhou na agricultura com sua família e aprendeu os fundamentos da caligrafia árabe para aprimorar seu talento na escrita bela. Ele era um amante da religião, ansioso por saber muito sobre a doutrina do Tawhid e os livros sagrados, então ele bebeu da fonte dos livros e dos grandes clérigos de sua aldeia e região, ouvindo seus sermões, lições e cânticos espirituais e religiosos. Ele memorizou muito, incluindo o “Ma’lum al-Sharif” (Conhecimento Nobre), e foi capaz de compreender as ciências religiosas e os fundamentos do Tawhid, tornando-se uma das referências religiosas desde o início da década de 1930, quando foi coroado com o turbante “Mukawwasa” aos trinta e cinco anos de idade, pelas mãos da ilustre referência, o falecido Sheikh Abu Hussein Mahmoud Faraj, conhecido na época como a prova do Tawhid, pai espiritual da comunidade dos Unitaristas Drusos, jurista da doutrina e autoridade capaz de decidir sobre a maioria dos assuntos das pessoas.
O Sheikh Abu Hassan Aref Halawi é considerado uma das referências religiosas mais elevadas e influentes na alma da comunidade dos Unitaristas Drusos, seja no Líbano, na Síria ou na Palestina. Entre suas ações mais notáveis durante a Guerra Civil Libanesa está seu apelo pela união total das instituições religiosas e políticas, e ele lançou o interdito religioso (haram) sobre qualquer um dos membros da comunidade drusa que tratasse ou tratasse com o inimigo israelense após a invasão israelense em 1982.
Em sua longa trajetória e vida centenária, ele viveu o período otomano, o mandato francês e a maioria das guerras e eventos que passaram pelo Líbano até a invasão americana do Iraque. Ele era sempre otimista, calmo e sóbrio, e frequentemente trazia tranquilidade aos corações das pessoas nos momentos mais difíceis e em tempos de guerra e bombardeios, especialmente durante a invasão israelense ao Monte Líbano.
O Conhecedor de Deus
Ele ouvia muito e falava pouco, proferindo palavras de sabedoria que continham as experiências dos anos e a vivência da vida, dignas de serem uma lição inspiradora. No entanto, ele não as escreveu em livros ou publicações, mas elas permaneceram na língua e na memória das pessoas até que o Sheikh Sultan Al-Qantar reuniu o que havia sido preservado de histórias, documentos e recortes escritos, publicando o livro intitulado: “O Conhecedor de Deus, Sheikh Abu Hassan Aref Halawi, sua biografia”. A receita do livro foi destinada à “Escola Ishraq” em Matn, contendo sabedorias, ditados e feitos que sempre tiveram grande impacto no caminho dos buscadores guiados pela luz do Tawhid.
O Cerco ao Monte Líbano
Entre as histórias confirmadas que as pessoas contaram por anos após o cerco ao Monte Líbano, destaca-se que, durante a invasão israelense ao Líbano e o cerco, o Sheikh Abu Hassan Aref Halawi não deixou sua casa por mais de um ano. A aldeia de Maaseriti, onde ele residia, foi submetida a um bombardeio intenso, com mais de 600 granadas caindo sobre ela, mas a surpresa foi que ninguém da aldeia sofreu qualquer dano. Eles acreditam que a “benção” (baraka) do Sheikh os salvou. Em um dos dias do cerco, um oficial israelense foi até ele exigindo a prisão de um dos jovens da aldeia. O Sheikh recusou, o oficial insistiu e o desafiou com um tom severo, ao que o Sheikh Aref Halawi limitou-se a dizer: “Vá, que Deus não o auxilie”. Assim que o oficial saiu de sua presença, seu veículo capotou e ele sofreu ferimentos graves. Ele então contou a história ao seu colega israelense dizendo: “Há um Sheikh em Maaseriti chamado Abu Hassan Aref, cuidado para que ele não fique irritado com você, pois seu destino será como o meu”.
Local de peregrinação dos Drusos
O Sheikh Aref Halawi casou-se com Sitt Zahra, sem ter filhos. Sitt Zahra era filha do falecido Sheikh Abu Hasib Asaad Al-Sayegh, uma personalidade de referência na doutrina na época. O Sheikh Abu Hassan assumiu seu lugar e tornou-se um pilar importante do Tawhid, transformando sua residência na aldeia de seu sogro, em Maaseriti, em uma sede religiosa e referência para os membros da comunidade, a ponto de Maaseriti tornar-se um local de peregrinação para clérigos de várias regiões libanesas, da Síria, da Palestina ocupada, de Jabal al-Arab e da Jordânia, e um destino para líderes e comandantes.
Na fase da guerra civil, o Sheikh Aref Halawi envidou grandes esforços para apagar a discórdia, promover a unidade das fileiras e rejeitar a divisão, o fanatismo e as divergências, enfrentando as conspirações que estavam sendo tramadas contra o Líbano e entre seu povo. Ele dedicou sua vida à adoração e incentivou as pessoas a praticar o bem, o amor, a tolerância e a disseminar a virtude. Ele participava de suas alegrias, tristezas e eventos sociais sem afetação ou desdém. Viveu contente e satisfeito com a simplicidade do conhecedor e a personalidade do homem confiante. Foram relatados sobre ele vários feitos e histórias fascinantes intimamente ligadas à sociedade drusa e à natureza das aldeias, a ponto de que assuntos envolvendo milagres aconteceram e se tornaram a história de cada casa.
O ilustre, piedoso e religioso Sheikh partiu para a presença de seu Criador em sua cidade natal, Barouk, na quarta-feira, 26 de novembro de 2003. Ele entregou sua alma ao seu Criador e foi enterrado em sua casa no dia seguinte, na presença de centenas de milhares de pessoas de várias regiões libanesas, da Síria e de alguns países vizinhos.
Com sua partida, a comunidade dos Unitaristas Drusos perdeu uma das suas grandes referências espirituais, mas ganhou, ao longo de um século, a jornada de um Sheikh crente que deixou um grande legado que os anos apenas tornaram mais brilhante e necessário neste tempo difícil.
Seu quarto em sua casa em Barouk transformou-se em um santuário que as pessoas visitam para buscar bênçãos.
