O Instituto de Estudos Islâmicos e Cristãos da Faculdade de Ciências Religiosas da Universidade Saint Joseph, em Beirute, realizou uma cerimônia em homenagem ao Ministro da Educação e Ensino Superior, o Juiz Abbas Halabi, e lançou sua biografia de diálogo no livro “A Aventura do Diálogo”, do Dr. Antoine Ephrem Boustani. O evento contou com a participação do Sheikh Al-Aql da comunidade drusa, Dr. Sami Abi Al-Muna, e uma multidão de representantes de autoridades espirituais, ministros, deputados, embaixadores e personalidades espirituais, sociais, educacionais, culturais e da mídia.
Após as falas do reitor da universidade, Dr. Salim Daccache, do ex-ministro Tarek Mitri, do membro do Comitê de Diálogo Islâmico-Cristão, Sr. Mohammad Al-Sammak, do autor do livro, Dr. Salamé, e da diretora do instituto, Dra. Roula Talhouk, com a apresentação da jornalista Aldico Elia, Sua Eminência o Sheikh Al-Aql proferiu um discurso no qual disse:
Excelências e Eminências, Honoráveis Ministros e digníssimos presentes, Senhor Reitor da Universidade, o respeitável Padre Dr. Salim Daccache, Senhora Roula Talhouk, Diretora do Instituto de Estudos Islâmicos e Cristãos, Sua Excelência Sr. Tarek Mitri, o homem de confiança e de pensamento profundo, que caminha calmamente pelas trilhas da paz e da moderação, Sua Excelência Sr. Mohammad Al-Sammak, o pensador ponderado, referência fiel aos defensores do diálogo e merecedor constante de prêmios de grandes personalidades, Dr. Antoine Ephrem Salamé, autor do valioso livro e dono da palavra sincera e expressiva, Senhores Decanos, professores, padres, xeiques, estudiosos e amigos, amados todos...
É uma alegria retornar à tribuna da Universidade Saint Joseph e aos seus espaços a partir da minha posição de responsabilidade, depois de ter passado seis anos entre suas fileiras e corredores como estudante, acolhido com carinho pela família do Instituto de Estudos Islâmicos e Cristãos, colocando o primeiro alicerce para irmãos unitaristas queridos que se encorajaram e se lançaram a percorrer a aventura do diálogo à qual o Sr. Abbas Halabi nos conduziu. Fomos um de seus defensores sinceros desde que, juntos, viramos a página da guerra e do conflito, abrindo-nos plenamente a uma cultura enraizada nas almas de nossos xeiques puros, em nosso patrimônio druzo autêntico e em nossa conduta unitarista honrada.
Talvez a melhor maneira de começar, na presença de pessoas de fé, conhecimento e diálogo, seja com uma oração do coração: Ó Deus, abençoa nosso encontro e nossa universidade, concede-nos o cuidado e a capacidade de carregar a mensagem de amor, misericórdia e fraternidade e de espalhar a cultura do diálogo e da paz. Guia-nos, ó Deus, ao caminho reto e ajuda-nos a elevar-nos na senda da religião e da benevolência, a preservar a dignidade humana e a proteger as nações. Ó Deus, ilumina nossos caminhos e orienta nossos passos para que pronunciemos a palavra boa e verdadeira, aquela que aprendemos com os profetas puros de Deus e com nossos livros sagrados revelados, e cujos significados acumulamos em nossos institutos, encontros e conferências ao longo de décadas.
É um prazer hoje, irmãos e irmãs, estar presente em um seminário em homenagem a uma de nossas figuras mais brilhantes do diálogo, representante da comunidade unitarista drusa no Comitê Nacional para o Diálogo Islâmico-Cristão, o Ministro Abbas Halabi, que expressa sinceramente a abertura de seu ambiente unitarista ao diálogo, lutando por ele desde o início de sua juventude, aprofundando-se no tema local, árabe e internacionalmente, e sendo o maior colaborador na difusão de sua cultura na sociedade de seus irmãos unitaristas drusos, entre seus xeiques, jovens, instituições e intelectuais.
Com o Sr. Abbas e seus grandes companheiros, observamos e constatamos que a convivência islâmico-cristã no Líbano tem um "sabor especial" que marca a cidadania ali, pois o papel único do Líbano não se resume à "beleza de sua natureza geográfica", como disse um dia nosso professor veterano, mas ao fato de ser "um laboratório e um centro de vanguarda para o diálogo islâmico-cristão, um modelo a ser seguido em nosso mundo", compreendendo com ele que este "diálogo de vida", as relações inevitáveis entre os libaneses, "precisa de um trabalho constante e de um dinamismo eficaz em busca de purificá-lo das impurezas do passado... e de ampliar os pontos em comum em detrimento das particularidades, sem eliminá-las sob o título de fusão", como ele mencionou em seu livro "O Diálogo entre as Religiões". É o que costumamos dizer com ele: que o diálogo de vida precisa de reconhecimento, respeito, participação e abertura, não de negligência, anulação, hegemonia e polarização.
Quanto nosso amigo desejou, e nós desejamos juntos, que o diálogo recebesse a atenção do Estado e não permanecesse confinado entre as elites intelectuais, isso se o "Estado assumir sua responsabilidade e decidir sua posição em relação à relação que deve existir entre os assuntos religiosos e os assuntos públicos", como vê seu companheiro de jornada, o dono da palavra boa e influente, o Príncipe Haris Chehab, em seu livro "A Última Fortaleza", clamando pela difusão da cultura do diálogo nas escolas, universidades, mídia e fóruns. Falam da importância da criação de um ministério ou de uma alta instância oficial que zele pelo consenso nacional e pelo diálogo, e de uma mudança no sistema político, no sentido de abolir o sectarismo político e estabelecer um Senado, que talvez seja o quadro adequado para este diálogo e para a preservação da convivência almejada, cuja realização já tardou. Nele, as comunidades essenciais estariam representadas, sendo fonte de tranquilidade para elas, e a lealdade à nação seria a base na construção do Estado, independentemente de quão legítimas e influentes sejam as afeições externas, sem confundir religião e política da forma gritante que ocorre, e que divide a lealdade nacional em duas, uma ao Estado e à nação, e a segunda à comunidade ou ao partido sectário.
Assim como não podemos separar a realidade da história — e o Juiz Abbas Halabi recitou para nós, com sua franqueza habitual, sua leitura das fases desta história, desde a época de seus ancestrais Tanukhi, passando pelos Maan, até o governo Chehab e o que o atravessou e seguiu de conflitos, intervenções, disputas, ofensas e rivalidades — também não podemos separar o Líbano de sua verdade vocacional, que se consagrou e retornou mais forte e mais clara após cada fase crítica e incidente de confronto. "O Líbano, embora por vezes mais fraco do que imaginam os iludidos, sempre foi mais sólido do que muitos acreditam...", diz ele, concluindo que esses marcos históricos ou experiências provaram "que a agressão aos direitos das comunidades, a marginalização de uma delas ou a realização de acordos em detrimento delas são consideradas um tipo de salto no escuro, que não terá vida", porque o respeito à história, ao patrimônio e à convivência é a base da unidade e da sobrevivência da nação. Isso é o que dissemos e dizemos constantemente: os libaneses precisam de entendimentos e acordos, pois não há como escapar da convivência; os componentes nacionais existem e são indispensáveis, e é mais digno que suas preocupações sejam levadas em conta e que sua história e posição sejam respeitadas. Todos devem respeitar a todos, e quem pensa em eliminar o outro, elimina o Líbano, como foi dito. Cada comunidade, cada partido e cada componente deve esforçar-se para preservar seu parceiro, porque a regra de ouro para preservar a fórmula libanesa dita que cada parceiro deve esforçar-se para preservar seu parceiro na cidadania, e não apenas a si mesmo.
Abbas Halabi representou esse pensamento unitarista nacional de alto nível, assim como representou sua comunidade unitarista da melhor maneira possível. Foi unificador e aglutinador no Comitê Nacional de Diálogo Cristão-Muçulmano, na Equipe Árabe para o Diálogo e em todos os fóruns locais, árabes e internacionais, consciente de que sua comunidade unitarista também era unificadora e aglutinadora, e que os unitaristas drusos não têm outra preocupação senão o estabelecimento de um Estado justo que acolha a diversidade religiosa, um Estado de cidadania, interação, integração e parceria, não um Estado de poder, conflito e sectarismo. É nisso que se concentraram os defensores do diálogo, na vanguarda dos quais está o Sr. Abbas Halabi, que inspirou seus irmãos unitaristas quanto ao papel que lhes cabe, dizendo em seu livro "Os Unitaristas Drusos: Cultura, História e Missão": "Os unitaristas drusos têm um papel pioneiro, não apenas no nível do diálogo entre as comunidades islâmicas e cristãs, mas também no nível do diálogo islâmico interno, para dissipar preocupações, dúvidas e fatores de cautela e medo, através do reconhecimento da particularidade e da legitimidade da diversidade e da diferença". É isso que reafirmamos e é isso que estamos trabalhando para fortalecer desde que assumimos nossas funções e abrimos amplamente as portas da cooperação e do encontro com nossos irmãos líderes das comunidades cristãs e islâmicas para desempenhar um papel que se harmonize com nossa natureza nacional pacífica, nosso pensamento unitarista gnóstico e nossa identidade islâmica racional.
Esta orientação, nascida do âmago de nossa conduta unitarista baseada na pureza, na paz e na elevação acima do egoísmo e do ódio, é o que reafirmamos repetidamente, considerando o que o Sr. Abbas considerou em seu livro "O Diálogo entre as Religiões: A Situação Árabe e o Modelo Libanês": "Que os unitaristas drusos são fiéis a um patrimônio espiritual e moral ancestral, e se o seu destino foi criar o Líbano da mensagem no início do século XVII, eles são hoje convocados a renovar o significado do Líbano como uma sociedade plural", compreendendo com ele que a convivência "é parte da fé islâmica e da fé cristã", e que sua confirmação prática precisa de desafio e impulso, não de covardia e derrota, uma vez que o Líbano da mensagem é "difícil, mas possível" e "que o diálogo, embora árduo e longo, é o único caminho para tornar o difícil Líbano possível de realizar", como diz Abbas Halabi e seus companheiros dialogantes, aventureiros, confiantes na vitória da verdade, por mais que a falsidade se eleve e tiranize.
Caro Ministro, orgulhamo-nos de ti porque te aventuraste pelo Líbano e pelo ser humano, lutaste pelo papel e pela mensagem, e te esforçaste para abrir o caminho para os filhos de tua comunidade e de tua nação entrarem na marcha do diálogo, aquela cujo pensamento espiritual suave foi estabelecido entre nós por xeiques puros e ilustres, e cujos conceitos filosóficos profundos foram explicados por grandes pensadores, encabeçados por Kamal Jumblatt em "Para além da letra", Sami Makarem em sua literatura gnóstica refinada, e outros mestres do pensamento e da abertura. Portanto, vimos-te consolidar esses alicerces com fé, compromisso e uma presença que raramente se vê, dirigindo apelos aos teus irmãos unitaristas drusos, antes dos outros, para saírem das preocupações da história, dizendo-lhes: "Vocês estão na vanguarda dos crentes na perenidade do Líbano e em sua finalidade, e que ele pertence a todos os seus filhos em pé de igualdade, portanto, não busquem a superação do fechamento e do extremismo, mas contribuam para apoiar seu pensamento aberto, sua consciência nacional e seu papel mediador, e não retrocedam".
Se acreditamos no que o Sr. Abbas e seus companheiros na Equipe Árabe para o Diálogo acreditavam, que o princípio do diálogo é "a aceitação do que é comum e a cooperação com base nele, e o reconhecimento do que é diferente e o diálogo a seu respeito", por que não aceitamos uns aos outros? Por que não compreendemos as preocupações dos outros e não ouvimos a voz estridente que alerta contra ser arrastado para o pântano da morte e o abismo da destruição? Por que não desculpamos quem discorda de nós em opinião e posição? Em vez disso, tornamos a acusação de traição e o desprezo a linguagem da comunicação, do discurso e da atração, quando estamos confiantes de que todos querem o Líbano, a nação forte e saudável, mas não reconhecem a diferença nem cooperam no que é comum. Por isso, dissemos com as pessoas de fé e moderação que a tarefa do diálogo merece a aventura, que a biografia dos aventureiros merece ser registrada e que o que nosso prezado instituto e nossa antiga universidade estão fazendo merece reconhecimento. Nós, de nossa posição, abençoamos essa biografia e essa trajetória, e permaneceremos em nossa missão e nosso acompanhamento, lembrando o que aprendemos e ensinamos, e recordando um pouco do que dissemos em poesia e o que aqueles dialogantes teceram em prosa, expressando o âmago desta aventura missionária interessante:
Meu irmão unitarista, sê fogo sobre uma bandeira
Trigo e lança, e sê como o cedro nos cumes
O Líbano é nossa referência, o Líbano nos reúne
No afeto, na moral e nos valores
O Líbano somos nós, e este Oriente é nossa morada
Berço da religião e do monoteísmo desde tempos remotos
Uma mensagem ele é, mais fiel que sua extensão
E nós somos os mensageiros da fé entre as nações
Onde quer que tenhamos divergido, diversificamo-nos, isso é riqueza
A origem reúne, e os ramos estão em alteza
Nosso patrimônio é um, e a convivência é compartilhada
E a graça do amor superou todas as outras graças
Que Deus vos proteja e cuide de vós com o olhar de Sua providência, e que vosso instituto permaneça um palanque que ressoa a boa palavra, e que vossa missão educacional seja geradora de faces dialogantes. Que dureis, que dure vossa generosidade e que dure o Líbano da mensagem.
Ao final, houve a palavra do homenageado, o Ministro da Educação, Juiz Abbas Halabi, agradecendo a Sua Eminência o Sheikh Al-Aql, a universidade, os oradores e os participantes, presenteando-o com o livro "A Aventura do Diálogo" - biografia dialogante do Juiz Abbas Halabi.
