Aan het Instituut voor Islamitische en Christelijke Studies van de Faculteit Religiewetenschappen aan de Saint-Joseph Universiteit in Beiroet vond een eerbetoon plaats voor de minister van Onderwijs en Hoger Onderwijs, rechter Abbas Halabi, en de lancering van zijn dialogische biografie in het boek "Het Avontuur van de Dialoog" door dr. Antoine Ephrem Boustani. Dit gebeurde met de deelname van de Sheikh Al-Aql van de Druzen-gemeenschap, dr. Sami Abi Al-Muna, en een menigte vertegenwoordigers van spirituele autoriteiten, ministers, afgevaardigden, ambassadeurs en spirituele, sociale, educatieve, culturele en mediapersoonlijkheden.
Na toespraken van de rector van de universiteit, dr. Salim Daccache, voormalig minister Tarek Mitri, lid van het Islamitisch-Christelijke Dialoogcomité, de heer Mohammad Al-Sammak, auteur van het boek dr. Salameh, en directrice van het instituut dr. Roula Talhouk, met presentatie door journaliste Aldeco Elia, hield de Sheikh Al-Aql een toespraak waarin hij zei:
Uwe Excellenties en hoogwaardigheidsbekleders, geachte rector van de universiteit, eerwaarde pater dr. Salim Daccache, geachte mevrouw Roula Talhouk, directrice van het Instituut voor Islamitische en Christelijke Studies, Zijne Excellentie de heer Tarek Mitri, de betrouwbare man met diepe gedachten, die rustig voortgaat op de paden van vrede en gematigdheid, Zijne Excellentie de heer Mohammad Al-Sammak, de bedachtzame denker en betrouwbare referentie voor de mensen van de dialoog, die steevast de grote prijzen verdient, geachte dr. Antoine Ephrem Salameh, auteur van het gewaardeerde boek en man van oprecht en expressief woord, geachte decanen, professoren, vaders, sjeiks, geleerden en vrienden, geliefden...
Het verheugt mij om terug te keren naar het platform en de ruimtes van de Saint-Joseph Universiteit vanuit mijn verantwoordelijke positie als religieus leider, nadat ik zes jaar tussen de rijen en zalen had doorgebracht als student, gekoesterd door de liefde van de familie van het Instituut voor Islamitische en Christelijke Studies. Ik legde de eerste steen voor de eenheid van dierbare broeders die de moed hadden om het avontuur van de dialoog aan te gaan waartoe de heer Abbas Halabi ons leidde. Wij waren een van de oprechte pleitbezorgers ervan sinds we samen de pagina van oorlog en conflict omsloegen en ons volledig openstelden voor een cultuur die geworteld is in de zielen van onze pure sjeiks, ons authentieke Druzen-erfgoed en ons nobele unitaristische pad.
Misschien is het beste waarmee ik kan beginnen in aanwezigheid van de mensen van geloof, wetenschap en dialoog, een gebed vanuit het hart: O God, zegen onze bijeenkomst en onze universiteit, en schenk ons de zorg en het vermogen om de boodschap van liefde, genade en broederschap te dragen en de cultuur van dialoog en vrede te verspreiden. Leid ons, o God, naar het rechte pad en help ons op te stijgen op de weg van religie en goedheid, en om de menselijke waardigheid te behouden en het vaderland te beschermen. O God, verlicht onze paden en leid onze stappen zodat wij het goede en oprechte woord mogen spreken, datgene wat wij hebben geleerd van de pure profeten van God en uit onze heilige geopenbaarde boeken, en waarvan wij de betekenissen gedurende tientallen jaren in onze instituten, ontmoetingen en conferenties hebben verzameld.
Het verheugt mij vandaag, broeders en zusters, om aanwezig te zijn bij een eerbetoon aan een van onze meest prominente en schitterende dialogische gezichten, vertegenwoordiger van de Druzen-gemeenschap in het Nationaal Comité voor Islamitisch-Christelijke Dialoog, Zijne Excellentie minister Abbas Halabi, die oprecht uitdrukking geeft aan de openheid van zijn unitaristische omgeving voor dialoog, die sinds zijn vroege jeugd streeft naar het bereiken ervan, zich lokaal, Arabisch en internationaal in het onderwerp heeft verdiept, en de belangrijkste bijdrage heeft geleverd aan het verspreiden van zijn cultuur in de gemeenschap van zijn Druzen-volk, onder hun sjeiks, jongeren, instellingen en intellectuelen.
Samen met meneer Abbas en zijn grote metgezellen hebben we opgemerkt en zijn we ervan overtuigd geraakt dat het islamitisch-christelijke samenleven in Libanon een "speciale smaak" heeft die zijn burgerschap kenmerkt, omdat de unieke rol van Libanon niet beperkt is tot "de schoonheid van zijn geografische natuur", zoals onze veteraan-professor ooit zei, maar "omdat het een laboratorium en een vooruitstrevend centrum is voor de islamitisch-christelijke dialoog, en een model dat in onze wereld navolging verdient". We beseffen met hem dat deze "dialoog van het leven" en de onvermijdelijke relaties tussen de Libanezen "voortdurend werk en een actieve dynamiek behoeven in een poging om het te zuiveren van de onzuiverheden van het verleden... en om de gedeelde waarden uit te breiden ten koste van de particulariteiten, zonder deze te vernietigen onder de noemer van fusie", zoals hij aangaf in zijn boek "Dialoog tussen religies". Dit is wat we met hem gewend zijn te zeggen: dat de dialoog van het leven kennismaking, respect, delen en openheid behoeft, niet negeren, uitsluiting, overheersing en polarisatie.
Hoezeer wenste onze vriend en wensten wij samen dat de dialoog aandacht van de staat zou krijgen en niet beperkt zou blijven tot de intellectuele elites, althans als "de staat zijn verantwoordelijkheid neemt en beslist over de relatie die moet bestaan tussen religieuze zaken en publieke zaken", zoals zijn reisgenoot, de man van het goede en invloedrijke woord, prins Haris Chehab in zijn boek "Het Laatste Bolwerk" ziet. We roepen op om de cultuur van dialoog te verspreiden in scholen, universiteiten, media en fora, en spreken over het belang van het oprichten van een ministerie of een officiële hoge autoriteit die nationale verzoening en dialoog bevordert, en over een verandering in het politieke systeem in de richting van het afschaffen van het politiek confessionalisme en het oprichten van een Senaat. Dit zou misschien het geschikte kader zijn voor deze dialoog en voor het behoud van het samenleven dat het beoogt, wat eindelijk tijd is om te realiseren, zodat de fundamentele gemeenschappen erin vertegenwoordigd zijn, het een bron van geruststelling voor hen is, en loyaliteit aan het vaderland de basis is bij het opbouwen van de staat, ongeacht hoe legitiem en invloedrijk externe vriendschappen ook mogen zijn, zonder religie en politiek op de opzichtige manier te vermengen zoals nu gebeurt, wat de nationale loyaliteit verdeelt in twee loyaliteiten: één aan de staat en het vaderland, en de tweede aan de gemeenschap of de sektarische partij.
En zoals we de werkelijkheid niet kunnen scheiden van de geschiedenis – en rechter Abbas Halabi heeft ons met zijn bekende openhartigheid zijn lezing voorgelezen van de fasen van deze geschiedenis vanaf de tijd van zijn Tanukhid- en Ma'nid-voorouders, tot aan de Chehab-regering en de conflicten, interventies, spanningen, beledigingen en vijandelijkheden die daarin en daarna plaatsvonden – zo kunnen we Libanon niet scheiden van zijn boodschappelijke realiteit die na elke kritieke fase en botsing sterker en helderder terugkwam. "Libanon was, hoewel soms zwakker dan de dromers zich voorstellen, altijd sterker dan velen denken...", zegt hij, concluderend dat die historische mijlpalen of ervaringen hebben bewezen "dat de aanval op de rechten van gemeenschappen of het marginaliseren van een van hen of het sluiten van overeenkomsten ten koste van hen een soort sprong in het onbekende is, die geen lang leven beschoren zal zijn", omdat respect voor de geschiedenis, het erfgoed en het samenleven de basis is voor de eenheid en het voortbestaan van het vaderland. Dit is wat we voortdurend hebben gezegd en zeggen. De Libanezen hebben behoefte aan verstandhoudingen en schikkingen, waarbij er geen ontsnappen of ontkomen aan is om samen te leven; de nationale componenten bestaan en zijn onmisbaar. Het is passender om rekening te houden met hun zorgen en hun geschiedenis en positie te respecteren; iedereen moet iedereen respecteren. Wie denkt aan het elimineren van de ander, elimineert Libanon, zoals is gezegd. Elke gemeenschap, elke partij en elke component moet proberen zijn partner te behouden, omdat de gouden regel voor het behoud van de Libanese formule bepaalt dat elke partner moet streven naar het behoud van zijn partner in het burgerschap en niet alleen naar zichzelf.
Abbas Halabi vertegenwoordigde dit nobele, nationale unitaristische denken, zoals hij zijn unitaristische gemeenschap op de beste wijze vertegenwoordigde. Hij was een vereniger en een verbindende factor in de Nationale Christelijk-Islamitische Dialoogcommissie, in het Arabische Dialoogteam en op alle lokale, Arabische en internationale fora, beseffend dat zijn unitaristische gemeenschap ook een vereniger, verbindend en verenigend was, en dat de Druzen geen zorgen hebben behalve de oprichting van de rechtvaardige staat die religieuze diversiteit koestert, een staat van burgerschap, interactie, complementariteit en partnerschap, niet een staat van machtsvertoon, conflict en sektarisme. Dit is waar de mensen van de dialoog zich op hebben gericht, met voorop de heer Abbas Halabi, die zijn Druzen-broeders inspireerde met de rol die op hun schouders rust, zeggend in zijn boek "De Druzen: Cultuur, Geschiedenis en Boodschap": "De Druzen hebben een pioniersrol, niet alleen op het niveau van de dialoog tussen islamitische en christelijke gemeenschappen, maar ook op het niveau van de interne islamitische dialoog, om angsten, twijfels en factoren van voorzichtigheid en angst weg te nemen, door erkenning van de specificiteit en de legitimiteit van diversiteit en verschil." Dit is wat wij bevestigen en wat wij voortdurend versterken sinds we onze taken hebben aanvaard en de deur naar samenwerking en ontmoeting wijd hebben opengezet met onze broeders, de hoofden van de christelijke en islamitische gemeenschappen, om een rol te spelen die in overeenstemming is met onze vreedzame nationale aard, ons spirituele unitaristische denken en onze rationele islamitische identiteit.
Deze oriëntatie die voortkomt uit de kern van ons unitaristische pad, gebaseerd op zuiverheid, vrede en het verheven zijn boven egoïsme en haat, is wat we herhaaldelijk hebben bevestigd, waarbij we beschouwden wat meneer Abbas in zijn boek "Dialoog tussen Religies: De Arabische Situatie en het Libanese Model" beschouwde: "dat de Druzen toevertrouwd zijn met een eeuwenoud spiritueel en moreel erfgoed, en als het hun lot is om het Libanon van de boodschap aan het begin van de zeventiende eeuw op te richten, dan worden ze vandaag gevraagd om de betekenis van Libanon als een pluriforme samenleving te vernieuwen". Wij beseffen met hem dat het samenleven "deel uitmaakt van het islamitische geloof en van het christelijke geloof", en dat de praktische bevestiging ervan uitdaging en daadkracht behoeft, geen lafheid en nederlaag, aangezien het Libanon van de boodschap "moeilijk is maar mogelijk" en "dat de dialoog, hoewel zwaar en langdurig, de enige weg is om het moeilijke Libanon realiseerbaar te maken", zoals Abbas Halabi en zijn dialogische metgezellen zeggen, de avonturiers die vertrouwen op de overwinning van de waarheid, hoe hoog het onrecht ook is en hoe tiranniek het ook moge zijn.
Beste minister, wij zijn trots op u omdat u avontuurde voor Libanon en de mens, streed voor de rol en de boodschap, en worstelde om de weg vrij te maken voor de zonen van uw gemeenschap en uw vaderland om deel te nemen aan het proces van dialoog. Dat proces waarvan de zachte spirituele gedachte bij ons werd gevestigd door pure, geachte sjeiks, en waarvan de diepgaande filosofische concepten werden uiteengezet door grote denkers, met voorop Kamal Jumblatt "In wat voorbij de letter gaat", en Sami Makarem in zijn verfijnde spirituele literatuur, en anderen onder de meesters van denken en openheid. Daarom hebben we u die fundamenten zien consolideren met geloof, toewijding en een aanwezigheid die zijn gelijke niet kent, waarbij u oproepen richtte aan uw Druzen-broeders, vóór anderen, om uit de angsten van de geschiedenis te stappen, hen zeggend: "Jullie staan in de voorhoede van de gelovigen in de duurzaamheid en finaliteit van Libanon, en dat het voor al zijn zonen gelijk is. Streef er dus niet naar om isolatie en extremisme de overhand te laten krijgen, maar draag bij aan het ondersteunen van jullie open denken, jullie nationale bewustzijn en jullie centrale rol, en trek je niet terug."
Als wij geloven in wat meneer Abbas en zijn metgezellen in het Arabische Dialoogteam geloofden, namelijk dat het principe van de dialoog is "het accepteren van het gemeenschappelijke en samenwerken op basis daarvan, en het erkennen van het verschillende en de dialoog daarover", waarom accepteren sommigen van ons elkaar dan niet? En waarom begrijpen we de angsten van anderen niet en horen we de schreeuwende stem niet die waarschuwt voor het afglijden in het moeras van de dood en de afgrond van vernietiging? En waarom verontschuldigen we degenen die van mening en standpunt verschillen niet? Integendeel, we maken van beschuldigingen van verraad en vernedering de taal van communicatie, interactie en aantrekking, terwijl we ervan overtuigd zijn dat iedereen een sterk en gezond Libanon als vaderland wil, maar ze erkennen het verschil niet en werken niet samen aan het gemeenschappelijke. Daarom hebben we met de mensen van geloof en gematigdheid gezegd dat de taak van de dialoog het avontuur waard is, dat het levensverhaal van de avonturiers het waard is om opgetekend te worden, en dat wat ons geachte instituut en onze prestigieuze universiteit doen, lof verdient. Wij, vanuit onze positie, zegenen dit levensverhaal en dat traject, en we zullen op onze boodschap blijven en onze begeleiding voortzetten, herinnerend aan wat we hebben geleerd en wat we hebben onderwezen, en wijzend op een deel van wat we in poëzie hebben gezegd en wat die dialogen in proza hebben geweven, als uitdrukking van de inhoud van dit boeiende boodschappelijke avontuur:
Mijn Druzen-broeder, wees een vuur op een baken
Tarwe en speer, en wees als de ceder op de toppen.
Libanon is onze referentie, Libanon brengt ons samen
In genegenheid, moraal en waarden.
Libanon zijn wij, en dit Oosten is ons verblijf
De bakermat van religie en eenheid van oudsher.
Het is een boodschap, trouwer dan zijn oppervlakte
En wij zijn de boodschappers van geloof onder de naties.
Waar we ook verschillen, we diversifiëren, dat is rijkdom
De oorsprong verenigt, en de takken staan in trots.
Ons erfgoed is één, en het samenleven is gedeeld
En de zegen van de liefde overtrof alle andere zegeningen.
Moge God u beschermen en onder de hoede van Zijn zorg houden, en moge uw instituut een platform blijven dat het goede woord verkondigt, en moge uw educatieve boodschap vruchtbaar zijn voor dialogische gezichten. Moge u blijven, moge uw gift blijven, en moge Libanon de boodschap blijven.
Ten slotte was er het woord van de gevierde minister van Onderwijs, rechter Abbas Halabi, die Zijne Excellentie Sheikh Al-Aql, de universiteit, de sprekers en de deelnemers bedankte en hem het boek "Het Avontuur van de Dialoog"-de dialogische biografie van rechter Abbas Halabi overhandigde.
